تنظيم خدمة
اللاويين أثناء الإرتحال
يحدد هنا سن خدمة
اللاويين من إبن 30 سنة حتى 50 سنة. فالجندى العادى يتجند وهو فى سن العشرين أما
اللاوى خادم الرب فيجب أن يكون أكثر نضجاً. ومرحلة السن (30-50) هى أفضل مرحلة من مراحل
العمر من ناحية النضج والصحة. وبعد سن الخمسين يحتاج الفرد للراحة.
وسن الثلاثين عند
اليهود هو سن الرجولة والنضج وفيه يبدأ الكاهن والنبى عمله. غالباً يتربى الكهنة
والأنبياء حول الخيمة أو الهيكل حتى سن الثلاثين فيبدأون الخدمة. وفى ( لا24:8 )
يلتزم اللاويين ببدء العمل فى سن الخامسة والعشرين ليقضوا 5 سنوات تحت التمرين.
وبعد ذلك فى أيام داود كانوا يبدأون فى سن العشرين (1أى 24:23 + عز8:3 ) لكى يبقوا
تحت التمرين 10 سنوات. والمسيح بدأ فى سن الثلاثين.
ورقم 30 = 5×6.
ورقم 5 هو رقم المسئولية والنعمة والحواس الخمس ورقم 6 يشير لستة أيام الأسبوع.
لذلك رقم 30 يشير لحياة التقديس الداخلية كل أيام عمر الكاهن ورقم 50 هو رقم
اليوبيل وفيه يتحرر العبيد ويحدث عفو شامل لهم وللأراضى وللمديونين فهو عام راحة.
وفيه حل الروح القدس على الكنيسة ليهب الكنيسة طبيعة سماوية جديدة متحررة من
الخطيئة لها قوة الإنطلاق نحو السماويات. ومثل السيد المسيح كان لدائن مدينان على
الواحد خمسون هو رقم العفو , وإبراهيم بدأ فى شفاعته عن سدوم بـ 50 وكأن اللاويين
يعفون من الخدمة فى هذه السن ليستعدوا للإنطلاق لخدمة الهيكل السماوى
+ لقد حدد الله
لكل عشيرة ما تحمله. فهناك من يحمل التابوت وهناك من يحمل الأوتاد والأطناب. ولا
يجب أن يتفاخر من يحمل التابوت ولا تصغر نفس من يحمل الأطناب فالكل يتكامل فى
عمله. وكل خدام الكنيسة يتكامل عملهم. فالأستار لا معنى لها بدون أوتاد والعكس.
فلا يجب أن يحسد خادم خادم آخر على مواهبه وعمله بل يرضى كل واحد بما حدده لهُ
الله. بل نجد فى ( عدد32:4 ) بالأسماء تعدون أمتعة حراسة حملهم أى
هى عهدة وتسليم وتسلم، عهدة لكل شخص يحمل وتسلم لهُ بالإسم. وهذه العبارة قيلت عن
أصغر أو أبسط الأشياء فى الخيمة وأقلها أهمية لتشير لإهتمام الله بأصغر الأشياء
وفى الخدمة. فالله يريدنا أن نكون أمناء فى القليل.
+ ونلاحظ أن كل المقدسات مغطاة بثوب اسمانجونى إشارة للمسيح الآتى من
السماء. لكن لا يظهر فى الخارج سوى التخس إشارة لإنعزاله عن الخطية. وهو جعل
كنيسته سماوية ويحميها من كل ظروف العالم الصعبة ومؤثراته ( التخس )
+ نجد التابوت لهُ وضع خاص فالإسمانجونى من خارج فالتابوت يشير للمسيح
السماوى الذى أخذ جسداً
( حجاب السجف ) ولكنه عاد للسماء وهو الآن فى السماء عن يمين أبيه فى مجده
+ مذبح المحرقة يغطيه ثوب أرجوان فمذبح المحرقة يشير للصليب والأرجوان لبس
الملوك , والمسيح ملك علينا بصليبه الذى كان على الأرض
+ المائدة عليها الخبز الدائم وثوب قرمز فالخبز المقدم لنا هو جسد
المسيح ودمه المسفوك فالقرمز يشير للدم
المسفوك لأجلنا
+ لم يشيرالكتاب لأى غطاء للمرحضة فهى تشير للمعمودية والتوبة لكى يراها
الجميع فتسرع البشرية إليها، إذاً هى دعوة للجميع.
+ وتشير تغطية المقدسات إلى حياة المؤمنين وعلاقتهم بالله وأنها يجب أن
تكون سرية فالصلاة فى المخدع والصوم لا يكون علانية.
الأيات (1-2):-" 1وَكَلَّمَ الرَّبُّ
مُوسَى وَهَارُونَ قَائِلاً: 2«خُذْ عَدَدَ بَنِي قَهَاتَ مِنْ بَيْنِ بَنِي
لاَوِي حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ وَبُيُوتِ آبَائِهِمْ، "
أية (3):- "
3مِنِ
ابْنِ ثَلاَثِينَ سَنَةً فَصَاعِدًا إِلَى ابْنِ خَمْسِينَ سَنَةً، كُلِّ دَاخِل
فِي الْجُنْدِ لِيَعْمَلَ عَمَلاً فِي خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ."
كل داخل فى الجند = فاللاويين أيضاً مجندين لكن لخدمة الله.
الأيات (4-9):-" 4هذِهِ خِدْمَةُ بَنِي
قَهَاتَ فِي خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ: قُدْسُ الأَقْدَاسِ. 5يَأْتِي
هَارُونُ وَبَنُوهُ عِنْدَ ارْتِحَالِ الْمَحَلَّةِ وَيُنَزِّلُونَ حِجَابَ
السَّجْفِ وَيُغَطُّونَ بِهِ تَابُوتَ الشَّهَادَةِ، 6وَيَجْعَلُونَ
عَلَيْهِ غِطَاءً مِنْ جِلْدِ تُخَسٍ، وَيَبْسُطُونَ مِنْ فَوْقُ ثَوْبًا كُلُّهُ
أَسْمَانْجُونِيٌّ، وَيَضَعُونَ عِصِيَّهُ. 7وَعَلَى مَائِدَةِ
الْوُجُوهِ يَبْسُطُونَ ثَوْبَ أَسْمَانْجُونٍ، وَيَضَعُونَ عَلَيْهِ الصِّحَافَ
وَالصُّحُونَ وَالأَقْدَاحَ وَكَاسَاتِ السَّكِيبِ، وَيَكُونُ الْخُبْزُ
الدَّائِمُ عَلَيْهِ، 8وَيَبْسُطُونَ عَلَيْهَا ثَوْبَ قِرْمِزٍ
وَيُغَطُّونَهُ بِغِطَاءٍ مِنْ جِلْدِ تُخَسٍ وَيَضَعُونَ عِصِيَّهُ. 9وَيَأْخُذُونَ
ثَوْبَ أَسْمَانْجُونٍ وَيُغَطُّونَ مَنَارَةَ الضَّوْءِ وَسُرُجَهَا وَمَلاَقِطَهَا
وَمَنَافِضَهَا وَجَمِيعَ آنِيَةِ زَيْتِهَا الَّتِي يَخْدِمُونَهَا بِهَا. "
أية (10):-
" 10وَيَجْعَلُونَهَا
وَجَمِيعَ آنِيَتَهَا فِي غِطَاءٍ مِنْ جِلْدِ تُخَسٍ، وَيَجْعَلُونَهُ عَلَى
الْعَتَلَةِ."
العتلة = هى حمالة
توضع عليها المنارة وهى قضيبين من خشب مثبتان بعوارض خشبية وهى تستعمل مع ما ليس
له عصى
الأيات (11-12):-" 11وَعَلَى مَذْبَحِ
الذَّهَبِ يَبْسُطُونَ ثَوْبَ أَسْمَانْجُونٍ، وَيُغَطُّونَهُ بِغِطَاءٍ مِنْ
جِلْدِ تُخَسٍ وَيَضَعُونَ عِصِيَّهُ. 12وَيَأْخُذُونَ جَمِيعَ أَمْتِعَةِ
الْخِدْمَةِ الَّتِي يَخْدِمُونَ بِهَا فِي الْقُدْسِ، وَيَجْعَلُونَهَا فِي
ثَوْبِ أَسْمَانْجُونٍ وَيُغَطُّونَهَا بِغِطَاءٍ مِنْ جِلْدِ تُخَسٍ،
وَيَجْعَلُونَهَا عَلَى الْعَتَلَةِ. "
أية (13):-
" 13وَيَرْفَعُونَ
رَمَادَ الْمَذْبَحِ، وَيَبْسُطُونَ عَلَيْهِ ثَوْبَ أُرْجُوانٍ،"
رماد المذبح = هم يرفعونه إما لإ لقائه أو حمل ما سوف يرتحل معهم
فالمعروف أن المذبح مفرغ ويكون داخله رمل ورماد. وفى الإرتحال يحمل المذبح مفرغاً.
ونلاحظ أن الرماد يشير لجسد المسيح بعد موته.
أية (14):-
"14وَيَجْعَلُونَ
عَلَيْهِ جَمِيعَ أَمْتِعَتِهِ الَّتِي يَخْدِمُونَ عَلَيْهِ بِهَا: الْمَجَامِرَ
وَالْمَنَاشِلَ وَالرُّفُوشَ وَالْمَنَاضِحَ، كُلَّ أَمْتِعَةِ الْمَذْبَحِ،
وَيَبْسُطُونَ عَلَيْهِ غِطَاءً مِنْ جِلْدِ تُخَسٍ، وَيَضَعُونَ عِصِيَّهُ."
أية (15):-
" 15وَمَتَى
فَرَغَ هَارُونُ وَبَنُوهُ مِنْ تَغْطِيَةِ الْقُدْسِ وَجَمِيعِ أَمْتِعَةِ
الْقُدْسِ عِنْدَ ارْتِحَالِ الْمَحَلَّةِ، يَأْتِي بَعْدَ ذلِكَ بَنُو قَهَاتَ
لِلْحَمْلِ وَلكِنْ لاَ يَمَسُّوا الْقُدْسَ لِئَلاَّ يَمُوتُوا. ذلِكَ حِمْلُ
بَنِي قَهَاتَ فِي خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ."
لم يكن مسموح إلا للكهنة أن يروا المقدسات. أما اللاويين فيحملونها بعد أن
يتم تغطيتها. وهذا معنى آية19:- لا تقرضا سبط عشائر
القهاتيين من بين اللاويين.
لا
تقرضا = أى إذا لم تغطوا المقدسات وحملها اللاويين من القهاتيين يموتون
وهذا ما حدث مع عزة حينما لمس تابوت العهد ( 2صم 6:6 )
فك الخيمة والإرتحال
الخيمة تشير للجسد ( 2كو1:5 ) . ونقض الخيمة فى هذه الآية يشير لموت
الإنسان وأول شىء يحدث قبل فك الخيمة هو حمل المقدسات وتغطيتها أى إخفائها , وهذا هو
ما يحدث مع الإنسان عند الموت , فالروح ويشير لها هنا المقدسات تفارق الجسد وتختفى
. ثم ترفع الأستار وتظهر العوارض وهذا ما يحدث بالموت يختفى اللحم ويظهر العظام.
وبعد هذا تعود الخيمة وتنصب ولا يضيع منها شىء وهكذا سنأخذ جسداً جديداً على شكل
جسد المسيح بعد القيامة.
المرحضة
عدم ذكر المرحضة ضمن المقدسات يرجع إلى إحتمالين
1-
قد تكون ضمن الأمتعة المذكورة فى آية12 ويضعونها على العتلة
2 - قد يكون إغفال ذكرها مقصوداً كما حدث فى إصحاح 8
الذى يبدأ بإعداد المنارة حتى تضىء ثم يتكلم عن كيفية إدخال اللاويين لخدمتهم
وتطهيرهم. والمعنى فى إصحاح 8 أن الروح القدس هو الذى يعدهم ويطهرهم. فنجد الكلام
هنا عن حمل المنارة إشارة لعمل الروح القدس فى الكنيسة فى كل شىء بما فى ذلك
الأسرار.
الأيات (16-49):-" 16وَوِكَالَةُ أَلِعَازَارَ بْنِ هَارُونَ الْكَاهِنِ هِيَ زَيْتُ الضَّوْءِ
وَالْبَخُورُ الْعَطِرُ وَالتَّقْدِمَةُ الدَّائِمَةُ وَدُهْنُ الْمَسْحَةِ،
وَوِكَالَةُ كُلِّ الْمَسْكَنِ وَكُلِّ مَا فِيهِ بِالْقُدْسِ وَأَمْتِعَتِهِ».
17وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى وَهَارُونَ قَائِلاً: 18«لاَ
تَقْرِضَا سِبْطَ عَشَائِرِ الْقَهَاتِيِّينَ مِنْ بَيْنِ اللاَّوِيِّينَ، 19بَلِ
افْعَلاَ لَهُمْ هذَا فَيَعِيشُوا وَلاَ يَمُوتُوا عِنْدَ اقْتِرَابِهِمْ إِلَى
قُدْسِ الأَقْدَاسِ: يَدْخُلُ هَارُونُ وَبَنُوهُ وَيُقِيمُونَهُمْ كُلَّ
إِنْسَانٍ عَلَى خِدْمَتِهِ وَحِمْلِهِ. 20وَلاَ يَدْخُلُوا لِيَرَوْا الْقُدْسَ
لَحْظَةً لِئَلاَّ يَمُوتُوا».
21وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً: 22«خُذْ
عَدَدَ بَنِي جَرْشُونَ أَيْضًا حَسَبَ بُيُوتِ آبَائِهِمْ وَعَشَائِرِهِمْ، 23مِنِ
ابْنِ ثَلاَثِينَ سَنَةً فَصَاعِدًا إِلَى ابْنِ خَمْسِينَ سَنَةً تَعُدُّهُمْ،
كُلَّ الدَّاخِلِينَ لِيَتَجَنَّدُوا أَجْنَادًا، لِيَخْدِمُوا خِدْمَةً فِي
خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ. 24هذِهِ خِدْمَةُ عَشَائِرِ الْجَرْشُونِيِّينَ
مِنَ الْخِدْمَةِ وَالْحِمْلِ: 25يَحْمِلُونَ شُقَقَ الْمَسْكَنِ،
وَخَيْمَةَ الاجْتِمَاعِ وَغِطَاءَهَا، وَغِطَاءَ التُّخَسِ الَّذِي عَلَيْهَا
مِنْ فَوْقُ، وَسَجْفَ بَابِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ، 26وَأَسْتَارَ
الدَّارِ وَسَجْفَ مَدْخَلِ بَابِ الدَّارِ اللَّوَاتِي حَوْلَ الْمَسْكَنِ
وَحَوْلَ الْمَذْبَحِ مُحِيطَةً، وَأَطْنَابَهُنَّ وَكُلَّ أَمْتِعَةِ
خِدْمَتِهِنَّ. وَكُلُّ مَا يُعْمَلُ لَهُنَّ فَهُمْ يَصْنَعُونَهُ، 27حَسَبَ
قَوْلِ هَارُونَ وَبَنِيهِ تَكُونُ جَمِيعُ خِدْمَةِ بَنِي الْجَرْشُونِيِّينَ
مِنْ كُلِّ حَمْلِهِمْ وَمِنْ كُلِّ خِدْمَتِهِمْ. وَتُوَكِّلُهُمْ بِحِرَاسَةِ
كُلِّ أَحْمَالِهِمْ. 28هذِهِ خِدْمَةُ عَشَائِرِ بَنِي الْجَرْشُونِيِّينَ
فِي خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ، وَحِرَاسَتُهُمْ بِيَدِ إِيثَامَارَ بْنِ هَارُونَ
الكَاهِنِ.
29«بَنُو مَرَارِي حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ
وَبُيُوتِ آبَائِهِمْ تَعُدُّهُمْ، 30مِنِ ابْنِ ثَلاَثِينَ سَنَةً
فَصَاعِدًا إِلَى ابْنِ خَمْسِينَ سَنَةً تَعُدُّهُمْ، كُلَّ الدَّاخِلِينَ فِي
الْجُنْدِ لِيَخْدِمُوا خِدْمَةَ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ. 31وَهذِهِ
حِرَاسَةُ حَمْلِهِمْ وَكُلُّ خِدْمَتِهِمْ فِي خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ: أَلْوَاحُ
الْمَسْكَنِ وَعَوَارِضُهُ وَأَعْمِدَتُهُ وَفُرَضُهُ، 32وَأَعْمِدَةُ
الدَّارِ حَوَالَيْهَا وَفُرَضُهَا وَأَوْتَادُهَا وَأَطْنَابُهَا مَعَ كُلِّ
أَمْتِعَتِهَا وَكُلِّ خِدْمَتِهَا. وَبِالأَسْمَاءِ تَعُدُّونَ أَمْتِعَةَ
حِرَاسَةِ حَمْلِهِمْ. 33هذِهِ خِدْمَةُ عَشَائِرِ بَنِي مَرَارِي.
كُلُّ خِدْمَتِهِمْ فِي خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ بِيَدِ إِيثَامَارَ بْنِ هَارُونَ
الْكَاهِنِ».
34فَعَدَّ مُوسَى وَهَارُونُ وَرُؤَسَاءُ
الْجَمَاعَةِ بَنِي الْقَهَاتِيِّينَ حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ وَبُيُوتِ آبَائِهِمْ، 35مِنِ
ابْنِ ثَلاَثِينَ سَنَةً فَصَاعِدًا إِلَى ابْنِ خَمْسِينَ سَنَةً، كُلَّ
الدَّاخِلِينَ فِي الْجُنْدِ لِلْخِدْمَةِ فِي خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ. 36فَكَانَ
الْمَعْدُودُونَ مِنْهُمْ حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ أَلْفَيْنِ وَسَبْعَ مِئَةٍ
وَخَمْسِينَ. 37هؤُلاَءِ هُمُ الْمَعْدُودُونَ مِنْ عَشَائِرِ
الْقَهَاتِيِّينَ، كُلُّ الْخَادِمِينَ فِي خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ الَّذِينَ عَدَّهُمْ
مُوسَى وَهَارُونُ حَسَبَ قَوْلِ الرَّبِّ عَنْ يَدِ مُوسَى.
38وَالْمَعْدُودُونَ مِنْ بَنِي جَرْشُونَ
حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ وَبُيُوتِ آبَائِهِمْ، 39مِنِ ابْنِ ثَلاَثِينَ
سَنَةً فَصَاعِدًا إِلَى ابْنِ خَمْسِينَ سَنَةً، كُلُّ الدَّاخِلِينَ فِي
الْجُنْدِ لِلْخِدْمَةِ فِي خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ. 40كَانَ
الْمَعْدُودُونَ مِنْهُمْ حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ وَبُيُوتِ آبَائِهِمْ أَلْفَيْنِ
وَسِتَّ مِئَةٍ وَثَلاَثِينَ. 41هؤُلاَءِ هُمُ الْمَعْدُودُونَ مِنْ
عَشَائِرِ بَنِي جَرْشُونَ، كُلُّ الْخَادِمِينَ فِي خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ
الَّذِينَ عَدَّهُمْ مُوسَى وَهَارُونُ حَسَبَ قَوْلِ الرَّبِّ.
42وَالْمَعْدُودُونَ مِنْ عَشَائِرِ بَنِي
مَرَارِي حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ وَبُيُوتِ آبَائِهِمْ، 43مِنِ ابْنِ
ثَلاَثِينَ سَنَةً فَصَاعِدًا إِلَى ابْنِ خَمْسِينَ سَنَةً، كُلَّ الدَّاخِلْينَ
فِي الْجُنْدِ لِلْخِدْمَةِ فِي خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ. 44كَانَ
الْمَعْدُودُونَ مِنْهُمْ حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ ثَلاَثَةَ آلاَفٍ وَمِئَتَيْنِ. 45هؤُلاَءِ
هُمُ الْمَعْدُودُونَ مِنْ عَشَائِرِ بَنِي مَرَارِي الَّذِينَ عَدَّهُمْ مُوسَى
وَهَارُونُ حَسَبَ قَوْلِ الرَّبِّ عَنْ يَدِ مُوسَى.
46جَمِيعُ الْمَعْدُودِينَ اللاَّوِيِّينَ
الَّذِينَ عَدَّهُمْ مُوسَى وَهَارُونُ وَرُؤَسَاءُ إِسْرَائِيلَ، حَسَبَ
عَشَائِرِهِمْ وَبُيُوتِ آبَائِهِمْ، 47مِنِ ابْنِ ثَلاَثِينَ سَنَةً فَصَاعِدًا
إِلَى ابْنِ خَمْسِينَ سَنَةً، كُلُّ الدَّاخِلِينَ لِيَعْمَلُوا عَمَلَ
الْخِدْمَةِ وَعَمَلَ الْحَمْلِ فِي خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ. 48كَانَ
الْمَعْدُودُونَ مِنْهُمْ ثَمَانِيَةَ آلاَفٍ وَخَمْسَ مِئَةٍ وَثَمَانِينَ. 49حَسَبَ
قَوْلِ الرَّبِّ عَنْ يَدِ مُوسَى عُدَّ كُلُّ إِنْسَانٍ عَلَى خِدْمَتِهِ وَعَلَى
حَمْلِهِ، الَّذِينَ عَدَّهُمْ مُوسَى كَمَا أَمَرَهُ الرَّبُّ."