الأعياد
وذبائحها وتقدماتها :
هذا
الإصحاح والإصحاح الذى يليه يحدثنا عن الأعياد والذبائح وهذا يناسب تماماً مكانه
حيث يأتى بعد أن تم التعداد, والله أعطى أوامره بتقسيم الأرض وتم تقسيم الشعب
لعشائره وبنات صلفحاد رأيناهن بإيمان على ثقة أنهن سيدخلن ويرثن ويسألن عن حقوقهن
. وموسى يعين قائد المسيرة فما الذى يمنع من الفرح فوعد الله لا يرجع أبداً . إذاً
هم بالتأكيد سيدخلون. إذاً " إفرحوا وأقول لكم أيضاً إفرحوا." وبينما
كان من المتوقع أن يأتى هنا أخبار الحروب لكن الله يود أن يركز على أن المسيح ذبيحتنا
الحقيقية هو سر فرحنا خلال غربة هذا العالم وبإيمان نحيا فى فرح إلى أن ندخل
أورشليم السماوية. ولذلك هو يكرر الأعياد السابق ذكرها فى سفر اللاويين ويذكر معها
الذبائح التى تقدم فى هذه الأعياد والتى لم تكن قد ذكرت فى سفر اللاويين. والمعنى
أن المسيح المذبوح هو حياتنا وسر فرحنا. وأكثر ما يفرح قلب الله هو المسيح الذى هو
رائحة سرور لهُ وهذا هو طعام الله ووقائده. ولهذا ففى كل مناسبة تقيم الكنيسة
قداسات، لنقدم للآب المسيح. فليس لنا ما نقدمه سواه
وكانت
الذبائح هى المحرقات وذبائح الخطية. وتذكر المحرقة أولاً لأنها تخص الآب فهى رائحة
سرور للرب ثم تأتى ذبيحة الخطية التى تهتم برفع الخطية عن البشر. ويبدو أن الشعب
فى خلال تجواله فى البرية كان يقدم محرقات فقط (عد6:28)" محرقة دائمة هى المعمولة
فى جبل سيناء"
وراجع
عاموس (25:5) وتكرر هذا فى (اع43،42:7) فيبدو أن الشعب أهمل خلال توهانه فى البرية
تقديم الذبائح وهنا يشدد الرب على أهميتها فى أرضهم ولا يعفيهم من هذا, سواء
الحروب المُقبلة أو إستقرارهم فى أرض تفيض لبناً وعسلاً لذلك يذكرهم بهذا قبل
الدخول مباشرة فالراحة التى هم داخلين إليها ليست هى راحة التكاسل والتراخى بل
راحة فرح مُستمر خلال ذبائح المُصالحة والحب التى تقدم صباحاً ومساءً يومياً
وأسبوعياً وشهرياً وسنوياً. أراد الله أن تكون حياتهم أعياد بغير إنقطاع علامة
الفرح الدائم.
والجديد
هنا هو سكيب الخمر، الذى كان يجب أن يكون قوياً فهو رمز لعمل المسيح القوى فى سكبه
دمه وفى سكبه روحه القدوس روح القوة والفرح على شعبه بإستحقاقات دمه المسكوب ويرمز
لدم الشهداء الذين سكبوا دماءهم والقديسين الذين سكبوا حياتهم فى قوة وفرح. وفى
الإصحاحين (29،28) نجد 71 عدداً تحدثنا عن الذبائح والتقدمات المستمرة منها 58
عدداً تتحدث عن رائحة سرور للرب. بينما هناك 13 عدد فقط تتحدث عن ذبيحة الخطية.
فذبيحة الخطية تتحدث عن غفران الخطية, وهذا مهم ولكن الأهم هو رضا الآب وسروره فهو
فرِحَ بذبيحة المسيح .وأيضاً فى المسيح نُقلنا من حالة العداوة لحالة فرح الآب بنا
وسروره ورضاه عنا خلال إبنه.
أية (1):- " 1وَكَلَّمَ الرَّبُّ
مُوسَى قَائِلاً: "
أية (2):- "2«أَوْصِ بَنِي
إِسْرَائِيلَ وَقُلْ لَهُمْ: قُرْبَانِي، طَعَامِي مَعَ وَقَائِدِي رَائِحَةُ
سَرُورِي، تَحْرِصُونَ أَنْ تُقَرِّبُوهُ لِي فِي وَقْتِهِ."
ربما
التذكير هنا أيضاً بسبب موت الجيل الذى سبق وأخذ هذه الوصايا. ولاحظ تكرار طعامى –
قربانى – وقائدى.. فالمسيح هو طعام الله وهو سروره وفرحه وهذه تعبيرات تكشف عن شوق
الله إلى الإنسان، وسروره به خلال إبنه الحبيب الذبيح. وهذا من جانب ومن جانب آخر
أن ما يقدمه الإنسان إنما ليس من عندياته بل من عطايا الله له.
الأيات (3-8):-" 3وَقُلْ
لَهُمْ: هذَا هُوَ الْوَقُودُ الَّذِي تُقَرِّبُونَ لِلرَّبِّ: خَرُوفَانِ
حَوْلِيَّانِ صَحِيحَانِ لِكُلِّ يَوْمٍ مُحْرَقَةً دَائِمَةً. 4الْخَرُوفُ
الْوَاحِدُ تَعْمَلُهُ صَبَاحًا، وَالْخَرُوفُ الثَّانِي تَعْمَلُهُ بَيْنَ
الْعَشَاءَيْنِ. 5وَعُشْرَ الإِيفَةِ مِنْ دَقِيق مَلْتُوتٍ بِرُبْعِ
الْهِينِ مِنْ زَيْتِ الرَّضِّ تَقْدِمَةً. 6مُحْرَقَةٌ دَائِمَةٌ.
هِيَ الْمَعْمُولَةُ فِي جَبَلِ سِينَاءَ. لِرَائِحَةِ سَرُورٍ، وَقُودًا
لِلرَّبِّ. 7وَسَكِيبُهَا رُبْعُ الْهِينِ لِلْخَرُوفِ الْوَاحِدِ. فِي
الْقُدْسِ اسْكُبْ سَكِيبَ مُسْكِرٍ لِلرَّبِّ. 8وَالْخَرُوفُ
الثَّانِي تَعْمَلُهُ بَيْنَ الْعَشَاءَيْنِ كَتَقْدِمَةِ الصَّبَاحِ،
وَكَسَكِيبِهِ تَعْمَلُهُ وَقُودَ رَائِحَةِ سَرُورٍ لِلرَّبِّ."
المحرقة
الدائمة :
تقديم
خروفين حوليين كل يوم، خروف فى الصباح وآخر بين العشائين كأننا فى حاجة إلى محرقة
بلا إنقطاع لكى نكون فى مصالحة مع الله ليل نهار بغير توقف. ونلاحظ أن تقديم محرقة
صباحية وأخرى مسائية يشيران لذبائح العهد القديم وذبائح العهد الجديد. فكان العهد
القديم هو مساء علاقتنا بالله أما العهد الجديد فهو صباح هذه العلاقة، بعد ان أشرق
علينا نور شمس برنا المسيح. ولذلك نجد أن سفر حزقيال فى الإصحاحات 40-48 والتى
تحدثنا عن كنيسة المسيح أى جسده يقول فى (اش13:46) وتعمل كل يوم محرقة للرب حملاً
حولياً صحيحاً. صباحاً تعملهُ. فالآن لا توجد محرقة مسائية بعد أن قُدم المسيح فى
مساء يوم الجمعة ذبيحة مسائية. والآن الكنيسة تقيم قداسات صباحية فقط بهذا
المفهوم.... صباحاً تعملهُ إشارة للمسيح النور وشمس البر الموجود دائماً فى
كنيسته.
الأيات (9-10):-" 9«وَفِي يَوْمِ السَّبْتِ خَرُوفَانِ
حَوْلِيَّانِ صَحِيحَانِ، وَعُشْرَانِ مِنْ دَقِيق مَلْتُوتٍ بِزَيْتٍ تَقْدِمَةً
مَعَ سَكِيبِهِ، 10مُحْرَقَةُ كُلِّ سَبْتٍ، فَضْلاً عَنِ
الْمُحْرَقَةِ الدَّائِمَةِ وَسَكِيبِهَا."
السبت
:
الله
يريد أن تكون أيامنا كلها أعياداً له يفرح فيها بنا خلال ذبيحة إبنه الوحيد.
وأيضاً ها هو يقيم لنا عيداً أسبوعياً هو عيد السبت أو عيد الراحة هو عربون الراحة
الحقيقية فى العيد الأبدى " إذا بقيت راحة لشعب الله" (عب9:4 ) وأيضاً يقدم كل سبت ذبائح.
الأيات (11-15):-"
11«وَفِي رُؤُوسِ شُهُورِكُمْ
تُقَرِّبُونَ مُحْرَقَةً لِلرَّبِّ: ثَوْرَيْنِ ابْنَيْ بَقَرٍ، وَكَبْشًا
وَاحِدًا، وَسَبْعَةَ خِرَافٍ حَوْلِيَّةٍ صَحِيحَةٍ، 12وَثَلاَثَةَ
أَعْشَارٍ مِنْ دَقِيق مَلْتُوتٍ بِزَيْتٍ تَقْدِمَةً لِكُلِّ ثَوْرٍ.
وَعُشْرَيْنِ مِنْ دَقِيق مَلْتُوتٍ بِزَيْتٍ تَقْدِمَةً لِلْكَبْشِ الْوَاحِدِ. 13وَعُشْرًا
وَاحِدًا مِنْ دَقِيق مَلْتُوتٍ بِزَيْتٍ تَقْدِمَةً لِكُلِّ خَرُوفٍ. مُحْرَقَةً
رَائِحَةَ سَرُورٍ وَقُودًا لِلرَّبِّ. 14وَسَكَائِبُهُنَّ تَكُونُ
نِصْفَ الْهِينِ لِلثَّوْرِ، وَثُلْثَ الْهِينِ لِلْكَبْشِ، وَرُبْعَ الْهِينِ
لِلْخَرُوفِ مِنْ خَمْرٍ. هذِهِ مُحْرَقَةُ كُلِّ شَهْرٍ مِنْ أَشْهُرِ السَّنَةِ.
15وَتَيْسًا وَاحِدًا مِنَ الْمَعْزِ ذَبِيحَةَ خَطِيَّةٍ لِلرَّبِّ.
فَضْلاً عَنِ الْمُحْرَقَةِ الدَّائِمَةِ يُقَرَّبُ مَعَ سَكِيبِهِ."
عيد
رأس كل شهر :
السبت
يشير لخلقة الله للعالم والراحة. أما ذبيحة رأس الشهر فهى تنظر للعناية الإلهية.
فالقمر يحدد الفصول التى تتوالى. فالقمر فى دورته يحدد فصول. ولذلك ونحن نراقب
دورة القمر يجب أن لاننسى أعمال الله وعنايته , ونشكره عليها . وكأن القمر شاهد
أمين فى السماء على رعاية الله وعنايته (مز 89 :37). هذا هو العيد الشهرى وأيضا
تقدم فيه ذبائح . ومن أجل أن السبت رمز للراحة فالله يقول سبوتى, أما هنا فيقول
رؤوس شهوركم لأن الشهر يشير إلى الزمن المتغير من شهر إلى شهر, وهذا سينتهى بنهاية
العالم حيث لا يعود شىء إلا نهار شمسه لا تغيب، يوم سبت غير منقطع يوم راحة أبدية
والقمر
يرمز للكنيسة فالمسيح شمس البر ينعكس نوره من على كنيسته. وهى ممتلئة من نوره فكأن
الإحتفال الشهرى بهذا العيد يشير لإحتفال الكنيسة بلبسها الإنسان الجديد وتركها
العتيق.
الأيات (16-25):-" 16«وَفِي الشَّهْرِ الأَوَّلِ، فِي
الْيَوْمِ الرَّابعَ عَشَرَ مِنَ الشَّهْرِ فِصْحٌ لِلرَّبِّ. 17وَفِي
الْيَوْمِ الْخَامِسَ عَشَرَ مِنْ هذَا الشَّهْرِ عِيدٌ. سَبْعَةَ أَيَّامٍ
يُؤْكَلُ فَطِيرٌ. 18فِي الْيَوْمِ الأَوَّلِ مَحْفَلٌ مُقَدَّسٌ.
عَمَلاً مَا مِنَ الشُّغْلِ لاَ تَعْمَلُوا. 19وَتُقَرِّبُونَ وَقُودًا
مُحْرَقَةً لِلرَّبِّ: ثَوْرَيْنِ ابْنَيْ بَقَرٍ، وَكَبْشًا وَاحِدًا، وَسَبْعَةَ
خِرَافٍ حَوْلِيَّةٍ. صَحِيحَةً تَكُونُ لَكُمْ. 20وَتَقْدِمَتُهُنَّ
مِنْ دَقِيق مَلْتُوتٍ بِزَيْتٍ: ثَلاَثَةَ أَعْشَارٍ تَعْمَلُونَ لِلثَّوْرِ،
وَعُشْرَيْنِ لِلْكَبْشِ، 21وَعُشْرًا وَاحِدًا تَعْمَلُ لِكُلِّ
خَرُوفٍ مِنَ السَّبْعَةِ الْخِرَافِ، 22وَتَيْسًا وَاحِدًا ذَبِيحَةَ
خَطِيَّةٍ لِلتَّكْفِيرِ عَنْكُمْ. 23فَضْلاً عَنْ مُحْرَقَةِ
الصَّبَاحِ الَّتِي لِمُحْرَقَةٍ دَائِمَةٍ تَعْمَلُونَ هذِهِ. 24هكَذَا
تَعْمَلُونَ كُلَّ يَوْمٍ، سَبْعَةَ أَيَّامٍ طَعَامَ وَقُودِ رَائِحَةِ سَرُورٍ
لِلرَّبِّ، فَضْلاً عَنِ الْمُحْرَقَةِ الدَّائِمَةِ يُعْمَلُ مَعَ سَكِيبِهِ. 25وَفِي
الْيَوْمِ السَّابعِ يَكُونُ لَكُمْ مَحْفَلٌ مُقَدَّسٌ. عَمَلاً مَا مِنَ
الشُّغْلِ لاَ تَعْمَلُوا."
عيد
الفصح والفطير :
فبدأ
من هنا بالأعياد السنوية. وهذا هو العيد الأول فى الشهر الأول من السنة, ويشير هنا
لسبعة أيام الفطير أى لنبدأ سنة جديدة لا ترتبط بالخمير العتيق (1كو8:5) +
(أف24،22:4) فيكون لنا الحياة الجديدة والتسبيح الجديد رافضين الشر الذى مضى،
والشر رمزه الخمير (مت 16 : 6 + مت 16 : 11).
الأيات (26-31):-"
26«وَفِي يَوْمِ الْبَاكُورَةِ، حِينَ
تُقَرِّبُونَ تَقْدِمَةً جَدِيدَةً لِلرَّبِّ فِي أَسَابِيعِكُمْ، يَكُونُ لَكُمْ
مَحْفَلٌ مُقَدَّسٌ. عَمَلاً مَا مِنَ الشُّغْلِ لاَ تَعْمَلُوا. 27وَتُقَرِّبُونَ
مُحْرَقَةً لِرَائِحَةِ سَرُورٍ لِلرَّبِّ: ثَوْرَيْنِ ابْنَيْ بَقَرٍ، وَكَبْشًا
وَاحِدًا، وَسَبْعَةَ خِرَافٍ حَوْلِيَّةٍ. 28وَتَقْدِمَتُهُنَّ مِنْ
دَقِيق مَلْتُوتٍ بِزَيْتٍ: ثَلاَثَةَ أَعْشَارٍ لِكُلِّ ثَوْرٍ، وَعُشْرَيْنِ
لِلْكَبْشِ الْوَاحِدِ، 29وَعُشْرًا وَاحِدًا لِكُلِّ خَرُوفٍ مِنَ
السَّبْعَةِ الْخِرَافِ. 30وَتَيْسًا وَاحِدًا مِنَ الْمَعْزِ
لِلتَّكْفِيرِ عَنْكُمْ، 31فَضْلاً عَنِ الْمُحْرَقَةِ الدَّائِمَةِ
وَتَقْدِمَتِهَا تَعْمَلُونَ. مَعَ سَكَائِبِهِنَّ صَحِيحَاتٍ تَكُونُ لَكُمْ."
عيد
الخمسين (الأسابيع) :
ويسميه
هنا يوم الباكورة وهو ليس عيد الباكورة الذى كانت تردد فيه حزمة الشعير. بل فى هذا
العيد يقدم للرب أبكار الغلات بمناسبة عيد الحنطة فالآن نحن فى حصاد الحنطة ولاحظ
أنه لأجل تقديس الزمن، لتكون أيام الإنسان كلها مقدسة للرب، جعل الرب عند اليهود
اليوم السابع سبت للرب ، فبتقديس اليوم السابع يتقدس الأسبوع كله، لأن كلمة أسبوع
تأتى من رقم سبعة خاصة فى العبرية إذ يُدعى (شبوع) أى سبعة
ثم قدس الرب الأسابيع بإقامة عيد الأسابيع الذى هو عيد
الخمسين لأنه بعد 7 أسابيع من بدء الحصاد, ويحسب سبتاً للرب. كان عيداً مرتبطاً
بالزراعة، ولما كان من الصعب تحديد بدء يوم الحصاد لهذا إستقر الأمر أن يُحسب من
عيد الفصح, فصار اليوم الخمسين من عيد الفصح. وفيه يقربون لله من الحصاد الجديد.
(مثل من لا يذهب للكنيسة إلا ومعه إخوته) وفى هذا اليوم قدم بطرس 3000 نفس. هو دخل
بالنفوس المُتعبة لتستريح فى أحضان الرب وكذلك قدس الرب الشهر السابع المملوء
بالأعياد وقدس الرب السنة السابعة وهى بعد 7 سنوات, والسنة الخمسون بعد 7×7 سنوات
ليكون العمر كله مقدس.