الآيات
(1-8):- "1هؤُلاَءِ
بَنُو إِسْرَائِيلَ: رَأُوبَيْنُ، شَمْعُونُ، لاَوِي وَيَهُوذَا، يَسَّاكَرُ
وَزَبُولُونُ، 2دَانُ، يُوسُفُ وَبَنْيَامِينُ، نَفْتَالِي، جَادُ
وَأَشِيرُ. 3بَنُو يَهُوذَا: عَيْرُ وَأُونَانُ وَشَيْلَةُ. وُلِدَ الثَّلاَثَةُ
مِنْ بِنْتِ شُوعَ الْكَنْعَانِيَّةِ. وَكَانَ عَيْرُ بِكْرُ يَهُوذَا شِرِّيرًا
فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ فَأَمَاتَهُ. 4وَثَامَارُ كَنَّتُهُ وَلَدَتْ
لَهُ فَارَصَ وَزَارَحَ. كُلُّ بَنِي يَهُوذَا خَمْسَةٌ. 5اِبْنَا
فَارَصَ: حَصْرُونُ وَحَامُولُ. 6وَبَنُو زَارَحَ: زِمْرِي وَأَيْثَانُ
وَهَيْمَانُ وَكَلْكُولُ وَدَارَعُ. الْجَمِيعُ خَمْسَةٌ. 7وَابْنُ
كَرْمِي عَخَارُ مُكَدِّرُ إِسْرَائِيلَ الَّذِي خَانَ فِي الْحَرَامِ. 8وَابْنُ
أَيْثَانَ: عَزَرْيَا. "
فى
آية (3) بنو يهوذا = مذكورون أولاً مع أن يهوذا كان رابع أبناء يعقوب
لأن الملوك من يهوذا والمسيح من نسله. بنو زارح
زمرى(6) = وفى يش 1:7 زبدى. وإيثان
وهيمان وكلكول ذكروا هنا
لكونهم مشهورين بالحكمة. وذكرهم هنا وسط سبط المسيح أقنوم الحكمة والذى كان رمزاً
لهُ سليمان الحكيم الذى كان أحكم منهم (1 مل 30:4) وحكمة المسيح تفوق كل حكمة وفى
7 إبن كرمى
= ومن يش 1:7 يظهر أن كرمى كان إبن زبدى أو زمرى وعخان المذكور فى يشوع هو
عخار هنا لأن عخار بالعبرانية هو المكدر. وواضح أن كاتب الأيام يترك أسماء كثيرة
لأنه يريد أن يصل للبيت الملكى سريعاً (فهو فى ذهنه أن البيت الملكى رمز لملكوت
الله). ورأينا أنه دخل هنا إبتداء من هذه الآيات إلى بنى إسرائيل فهم شعب الله
الذين لهم الأرض والذين تم عزلهم عن باقى الشعوب فهؤلاء الذين سيملك الله عليهم
ويؤسس بهم ملكوته.
الآيات
(9-17):- "9وَبَنُو حَصْرُونَ الَّذِينَ وُلِدُوا لَهُ:
يَرْحَمْئِيلُ وَرَامُ وَكَلُوبَايُ. 10وَرَامُ وَلَدَ عَمِّينَادَابَ،
وَعَمِّينَادَابُ وَلَدَ نَحْشُونَ رَئِيسَ بَنِي يَهُوذَا، 11وَنَحْشُونُ
وَلَدَ سَلْمُوَ، وَسَلْمُو وَلَدَ بُوعَزَ، 12وَبُوعَزُ وَلَدَ
عُوبِيدَ، وَعُوبِيدُ وَلَدَ يَسَّى، 13وَيَسَّى وَلَدَ: بِكْرَهُ
أَلِيآبَ، وَأَبِينَادَابَ الثَّانِي، وَشِمْعَى الثَّالِثَ، 14وَنَثْنِئِيلَ
الرَّابعَ، وَرَدَّايَ الْخَامِسَ، 15وَأُوصَمَ السَّادِسَ، وَدَاوُدَ
السَّابعَ. 16وَأُخْتَاهُمْ صَرُويَةُ وَأَبِيجَايِلُ. وَبَنُو
صَرُويَةَ: أَبْشَايُ وَيُوآبُ وَعَسَائِيلُ، ثَلاَثَةٌ. 17وَأَبِيجَايِلُ
وَلَدَتْ عَمَاسَا، وَأَبُو عَمَاسَا يَثْرُ الإِسْمَاعِيلِيُّ. "
سلمو فى (11) هو سلمون فى را 20:4. وداود السابع =
وفى 1 صم 11،10:16 أنه كان الثامن وربما كان ليسى إبن كان قد مات بلا نسل فلم
يُحسب هنا غير أنه عد فى سفر صموئيل.
الآيات (18-24):- "18وَكَالَبُ بْنُ حَصْرُونَ وَلَدَ مِنْ عَزُوبَةَ امْرَأَتِهِ
وَمِنْ يَرِيعُوثَ. وَهؤُلاَءِ بَنُوهَا: يَاشَرُ وَشُوبَابُ وَأَرْدُونُ. 19وَمَاتَتْ
عَزُوبَةُ فَاتَّخَذَ كَالَبُ لِنَفْسِهِ أَفْرَاتَ فَوَلَدَتْ لَهُ حُورَ. 20وَحُورُ
وَلَدَ أُورِيَ، وَأُورِي وَلَدَ بَصَلْئِيلَ. 21وَبَعْدُ دَخَلَ
حَصْرُونُ عَلَى بِنْتِ مَاكِيرَ أَبِي جِلْعَادَ وَاتَّخَذَهَا وَهُوَ ابْنُ
سِتِّينَ سَنَةً فَوَلَدَتْ لَهُ سَجُوبَ. 22وَسَجُوبُ وَلَدَ
يَائِيرَ، وَكَانَ لَهُ ثَلاَثٌ وَعِشْرُونَ مَدِينَةً فِي أَرْضِ جِلْعَادَ. 23وَأَخَذَ
جَشُورَ وَأَرَامَ حَوُّوثَ يَائِيرَ مِنْهُمْ مَعَ قَنَاةَ وَقُرَاهَا، سِتِّينَ
مَدِينَةً. كُلُّ هؤُلاَءِ بَنُو مَاكِيرَ أَبِي جِلْعَادَ. 24وَبَعْدَ
وَفَاةِ حَصْرُونَ فِي كَالَبِ أَفْرَاتَةَ، وَلَدَتْ لَهُ أَبِيَّاهُ امْرَأَةُ
حَصْرُونَ أَشْحُورَ أَبَا تَقُوعَ. "
كالب بن حصرون = هو كلوباى فى آية (9). وكالب هذا غير كالب بن يفنة
أحد الجواسيس (عد 6:13). وكان لكل من كالب بن حصرون وكالب بن يفنة بنت إسمها عكسة
(يش 13:15-19 + 2 اى 49:2). يريعوث = كانت
عزوبة إمرأته ويريعوث سريته والبنون المذكورون فى هذا الجدول هم من عزوبة وليسوا
من يريعوث بصلئيل = إشتهر لعمله خيمة
الإجتماع (خر 3:35-35). بنت ماكير أبى جلعاد = وهى أبياه (آية 24). كان الجلعاديون أعظم عشيرة
من سبط منسى. وبالتزاوج إختلط السبطان سبط يهوذا وسبط منسى وفى عد 41:32 دُعى
يائير بن منسى أى كان متسلسلاً بواسطة أمه ومن يهوذا بواسطة أبيه. ثلاث وعشرون
مدينة فى ارض جلعاد = هذا هو سبب تسمية يائير إبن منسى لأنه كان يملك
فى أرض جلعاد وهى تتبع منسى مع أنه بالميلاد إبن
سجوب وسجوب من سبط يهوذا. وفى (24)
أى أن حصرون مات وترك زوجته وهى حامل وهى ولدت بعد ذلك أبياه. وهو مات غالباً فى
مصر قبل الخروج فلماذا قيل مات فى كالب أفراتة = كالب إفراتة إسم مركب من كالب وزوجته الثانية
إفراتة (آية 19) لذلك يفهم أن كالب إفراته هى منطقة كانت فى مصر ولكنها سميت هكذا
لشهرة كالب وزوجته. أشحور أبا تقوع = أى بانيها وهى جنوب يهوذا.
الآيات (25-49):- "25وَكَانَ بَنُو يَرْحَمْئِيلَ بِكْرِ حَصْرُونَ: الْبِكْرُ رَامَ،
ثُمَّ بُونَةَ وَأَوْرَنَ وَأَوْصَمَ وَأَخِيَّا. 26وَكَانَتِ امْرَأَةٌ
أُخْرَى لِيَرْحَمْئِيلَ اسْمُهَا عَطَارَةُ. هِيَ أُمُّ أُونَامَ. 27وَكَانَ
بَنُو رَامَ بِكْرِ يَرْحَمْئِيلَ: مَعَصٌ وَيَمِينُ وَعَاقَرُ. 28وَكَانَ
ابْنَا أُونَامَ: شَمَّايَ وَيَادَاعَ. وَابْنَا شَمَّايَ: نَادَابَ وَأَبِيشُورَ.
29وَاسْمُ امْرَأَةِ أَبِيشُورَ أَبِيحَايِلُ، وَوَلَدَتْ لَهُ
أَحْبَانَ وَمُولِيدَ. 30وَابْنَا نَادَابَ: سَلَدُ وَأَفَّايِمُ.
وَمَاتَ سَلَدُ بِلاَ بَنِينَ. 31وَابْنُ أَفَّايِمَ يَشْعِي، وَابْنُ
يَشْعِي شِيشَانُ، وَابْنُ شِيشَانَ أَحْلاَيُ. 32وَابْنَا يَادَاعَ
أَخِي شَمَّايَ: يَثَرُ وَيُونَاثَانُ. وَمَاتَ يَثَرُ بِلاَ بَنِينَ. 33وَابْنَا
يُونَاثَانَ: فَالَتُ وَزَازَا. هؤُلاَءِ هُمْ بَنُو يَرْحَمْئِيلَ. 34وَلَمْ
يَكُنْ لِشِيشَانَ بَنُونَ بَلْ بَنَاتٌ. وَكَانَ لِشِيشَانَ عَبْدٌ مِصْرِيٌّ
اسْمُهُ يَرْحَعُ، 35فَأَعْطَى شِيشَانُ ابْنَتَهُ لِيَرْحَعَ عَبْدِهِ
امْرَأَةً، فَوَلَدَتْ لَهُ عَتَّايَ. 36وَعَتَّايُ وَلَدَ نَاثَانَ،
وَنَاثَانُ وَلَدَ زَابَادَ، 37وَزَابَادُ وَلَدَ أَفْلاَلَ،
وَأَفْلاَلُ وَلَدَ عُوبِيدَ، 38وَعُوبِيدُ وَلَدَ يَاهُوَ، وَيَاهُو
وَلَدَ عَزَرْيَا، 39وَعَزَرْيَا وَلَدَ حَالَصَ، وَحَالَصُ وَلَدَ
إِلْعَاسَةَ، 40وَإِلْعَاسَةُ وَلَدَ سِسَمَايَ، وَسِسَمَايُ وَلَدَ
شَلُّومَ، 41وَشَلُّومُ وَلَدَ يَقَمْيَةَ، وَيَقَمْيَةُ وَلَدَ
أَلِيشَمَعَ.
42وَبَنُو كَالَبَ أَخِي يَرْحَمْئِيلَ:
مِيشَاعُ بِكْرُهُ. هُوَ أَبُو زِيفَ. وَبَنُو مَرِيشَةَ أَبِي حَبْرُونَ. 43وَبَنُو
حَبْرُونَ: قُورَحُ وَتَفُّوحُ وَرَاقَمُ وَشَامَعُ. 44وَشَامَعُ
وَلَدَ رَاقَمَ أَبَا يَرُقْعَامَ. وَرَاقَمُ وَلَدَ شَمَّايَ. 45وَابْنُ
شَمَّايَ مَعُونُ، وَمَعُونُ أَبُو بَيْتِ صُورَ. 46وَعِيفَةُ
سُرِّيَّةُ كَالَبَ وَلَدَتْ: حَارَانَ وَمُوصَا وَجَازِيزَ. وَحَارَانُ وَلَدَ
جَازِيزَ. 47وَبَنُو يَهْدَايَ: رَجَمُ وَيُوثَامُ وَجِيشَانُ وَفَلَطُ
وَعِيفَةُ وَشَاعَفُ. 48وَأَمَّا مَعْكَةُ سُرِّيَّةُ كَالَبَ
فَوَلَدَتْ: شَبَرَ وَتَرْحَنَةَ. 49وَوَلَدَتْ شَاعَفُ أَبَا
مَدْمَنَّةَ، وَشَوَا أَبَا مَكْبِينَا وَأَبَا جَبَعَا. وَبِنْتُ كَالَبَ
عَكْسَةُ."
فى
آية (34) يذكر أن شيشان لم يكن لهُ أولاد بل بنات وفى (31) يقول أن إبن شيشان
أحلاى وحل هذا إما 1- أن أحلاى هذا قد مات بلا نسل قبل ما أعطى أبوه إبنته ليرحع
عبدهُ أو 2- ربما أحلاى هو إبن إبنته من يرحع وهو الإبن البكر ونسبه لنفسه وأما
الإبن الثانى عتاى (آية 35) فنسب للعبد المصرى يرحع. وبنو كالب (آية 42) ربما هم
أولاد يريعوث (آية 18) التى لم يذكر أولادها سابقاً. وبنومريشة
= مريشة من أولاد كالب.
الآيات (50-55):- "50هؤُلاَءِ هُمْ بَنُو كَالَبَ بْنِ حُورَ بِكْرِ أَفْرَاتَةَ.
شُوبَالُ أَبُو قَرْيَةِ يَعَارِيمَ 51وَسَلْمَا أَبُو بَيْتِ لَحْمٍ،
وَحَارِيفُ أَبُو بَيْتِ جَادِيرَ. 52وَكَانَ لِشُوبَالَ أَبِي
قَرْيَةِ يَعَارِيمَ بَنُونَ: هَرُوَاهُ وَحَصِي هَمَّنُوحُوتَ. 53وَعَشَائِرُ
قَرْيَةِ يَعَارِيمَ: الْيَثْرِيُّ وَالْفُوتِيُّ وَالشَّمَاتِيُّ
وَالْمَشْرَاعِيُّ. مِنْ هؤُلاَءِ خَرَجَ الصَّرْعِيُّ وَالأَشْتَأُولِيُّ. 54بَنُو
سَلْمَا: بَيْتُ لَحْمٍ وَالنَّطُوفَاتِيُّ وَعَطْرُوتُ بَيْتِ يُوآبَ وَحَصِي
الْمَنُوحِيِّ الصَّرْعِيِّ. 55وَعَشَائِرُ الْكَتَبَةِ سُكَّانِ
يَعْبِيصَ: تَرْعَاتِيمُ وَشَمْعَاتِيمُ وَسُوكَاتِيمُ. هُمُ الْقِينِيُّونَ
الْخَارِجُونَ مِنْ حَمَّةَ أَبِي بَيْتِ رَكَابَ.
كالب بن حور = هناك رأيين 1-
كالب بن حور هو كالب ثالث غير إبن حصرون وإبن يفنة 2- هو إبن حصرون ويقرأون الآية
هكذا. هؤلاء بنوكالب....إبن حور بكر إفراته.. أى إبن آخر غير الإبن الذى ورد نسله
فى (20) وفى (51) نجد أنه يهتم ببيت لحم فمنها المسيح وفى (52) هرواه أى الرائى
وفى (53) الصرعى = كانت صرعة وأشتاؤول فى
جنوبى يهوذا وعلى حدود الفلسطينيين (شمشون قض 25:13) وفى (55) الكتبة وهم غير
الكتبة من اللاويين وهنا الكتابة كحرفة لعشائر تسلسلت فيها من الاب للإبن.
القينيون لم يكونوا أصلاً من يهوذا بل كانوا من الذين أعطيت أرضهم لبنى إسرائيل
(تك 19:15) ولكن هؤلاء من إتحدوا مع يهوذا بالزواج ومنهم حوباب حمو موسى وياعيل
(قض 17:4) ركاب = أر 35.