الآيات
(1-13):- "1وَانْتَسَبَ كُلُّ إِسْرَائِيلَ، وَهَا
هُمْ مَكْتُوبُونَ فِي سِفْرِ مُلُوكِ إِسْرَائِيلَ. وَسُبِيَ يَهُوذَا إِلَى
بَابِلَ لأَجْلِ خِيَانَتِهِمْ. 2وَالسُّكَّانُ الأَوَّلُونَ فِي مُلْكِهِمْ
وَمُدُنِهِمْ هُمْ إِسْرَائِيلُ الْكَهَنَةُ وَاللاَّوِيُّونَ وَالنَّثِينِيمُ. 3وَسَكَنَ
فِي أُورُشَلِيمَ مِنْ بَنِي يَهُوذَا، وَبَنِي بَنْيَامِينَ، وَبَنِي أَفْرَايِمَ
وَمَنَسَّى: 4عُوثَايُ بْنُ عَمِّيهُودَ بْنِ عُمْرِي بْنِ إِمْرِي
بْنِبَانِي، مِنْ بَنِي فَارَصَ بْنِ يَهُوذَا. 5وَمِنَ
الشِّيلُونِيِّينَ: عَسَايَا الْبِكْرُ وَبَنُوهُ. 6وَمِنْ بَنِي
زَارَحَ: يَعُوئِيلُ وَإِخْوَتُهُمْ سِتُّ مِئَةٍ وَتِسْعُونَ. 7وَمِنْ
بَنِي بَنْيَامِينَ: سَلُّو بْنُ مَشُلاَّمَ بْنِ هُودُويَا بْنِ هَسْنُوأَةَ، 8وَيِبْنِيَا
بْنُ يَرُوحَامَ، وَأَيْلَةُ بْنُ عُزِّي بْنِ مِكْرِي، وَمَشُلاَّمُ بْنُ
شَفَطْيَا بْنِ رَعُوئِيلَ بْنِ يِبْنِيَا. 9وَإِخْوَتُهُمْ حَسَبَ
مَوَالِيدِهِمْ تِسْعُ مِئَةٍ وَسِتَّةٌ وَخَمْسُونَ. كُلُّ هؤُلاَءِ الرِّجَالِ
رُؤُوسُ آبَاءٍ لِبُيُوتِ آبَائِهِمْ. 10وَمِنَ الْكَهَنَةِ: يَدْعِيَا
وَيَهُويَارِيبُ وَيَاكِينُ، 11وَعَزَرْيَا بْنُ حِلْقِيَّا بْنِ
مَشُلاَّمَ بْنِ صَادُوقَ بْنِ مَرَايُوثَ بْنِ أَخِيطُوبَ رَئِيسِ بَيْتِ اللهِ، 12وَعَدَايَا
بْنُ يَرُوحَامَ بْنِ فَشْحُورَ بْنِ مَلْكِيَّا، وَمَعْسَايُ بْنُ عَدِيئِيلَ
بْنِ يَحْزِيرَةَ بْنِ مَشُلاَّمَ بْنِ مَشِلِّيمِيتَ بْنِ إِمِّيرَ. 13وَإِخْوَتُهُمْ
رُؤُوسُ بُيُوتِ آبَائِهِمْ أَلْفٌ وَسَبْعُ مِئَةٍ وَسِتُّونَ جَبَابِرَةُ بَأْسٍ
لِعَمَلِ خِدْمَةِ بَيْتِ اللهِ. "
كل إسرائيل = أى إسرائيل مع يهوذا وهذا الإصحاح
متقارب جداً مع نح 11 وموضوعهم عودة شعب إسرائيل. ونجد هنا نسب كل منهم ،اى من
العائدين لإثبات ان أورشليم مكان سكنهم. لأجل
خيانتهم = كتب التاريخ تُرجع السبى لقوة بابل ولأسباب سياسية لكن الكتاب
المقدس يُرجع كل شىء لسبب روحى. فالله ضابط الكل كان يمكن أن يمنع السبى لو لم
ينحرفوا.
آية(2)
السكان الأولون = هذه الآية هى
تلخيص نح 1:11-3 ومعنى الأولون أى اول من عاد من السبى إلى أورشليم. إسرائيل الكهنة = فإسرائيل دولة بها نظام كهنوتى
والذين عادوا كانوا من الشعب ومن الكهنة. النثينيم
= تترجم الكلمة الموهوبون. وهذه الكلمة لم ترد فى الكتاب المقدس سوى هنا وفى سفرى
عزرا ونحميا. ومعناها خدام الهيكل من الغرباء وليسوا من العبرانيين وغالباً هم من
الجبعونيين وداود عينهم لخدمة اللاويين كمحتطبى اشجار ومستقى ماء. ونلاحظ من
العائدين من اسباط يهوذا وبنيامين وأفرايم ومنسى فقد عاد إلى إسرائيل من يهوذا ومن
باقى الأسباط. والأسباط المذكورة هم من كانوا مجاورين ليهوذا وحافظوا على العبادة
الصحيحة فى أورشليم والجداول هنا وفى (نح 11) لا داعى لمقارنتها لأن كل كاتب يذكر
البعض ويترك البعض الآخر. وفى (5) الشيلونيين
= أى نسل شيلة وتنطق الشيليين. وفى (11) رئيس بيت
الله = ليس بالضرورة أن يكون رئيس الكهنة بل قد يكون نائباً لهُ وفى
(13) جبابرة بأس لعمل خدمة بيت الرب =
ليسوا جبابرة قتال بل خدمة. والتركيز هنا على أن العائدين كانوا جماعة دينية تسبح
دائماً وبقوة. وهناك بوابون إذاً هى جماعة ساهرة كالعذارى الحكيمات والذبائح يومية
وهذا عمل المسيح الكفارى الشفاعى الدائم أمام الآب والكهنة جبابرة بأس وليسوا ذوى
ركب مخلعة وهذه الأوصاف تتمشى مع من يعود من السبى ونلاحظ أن الإصحاح يبدأ بالسبى
بسبب الخيانة وبعد ذلك يشرح طريقة العودة من السبى حيث الحرية.
الآيات
(14-27):- "14وَمِنَ
اللاَّوِيِّينَ: شَمَعْيَا بْنُ حَشُّوبَ بْنِ عَزْرِيقَامَ بْنِ حَشَبْيَا مِنْ
بَنِي مَرَارِي. 15وَبَقْبَقَّرُ وَحَرَشُ وَجَلاَلُ وَمَتَنْيَا بْنُ
مِيخَا بْنِ زِكْرِي بْنِ آسَافَ، 16وَعُوبَدْيَا بْنُ شَمَعْيَا بْنِ
جَلاَلَ بْنِ يَدُوثُونَ، وَبَرَخْيَا بْنُ آسَا بْنِ أَلْقَانَةَ السَّاكِنُ فِي
قُرَى النَّطُوفَاتِيِّينَ. 17وَالْبَوَّابُونَ: شَلُّومُ وَعَقُّوبُ
وَطَلْمُونُ وَأَخِيمَانُ وَإِخْوَتُهُمْ. شَلُّومُ الرَّأْسُ. 18وَحَتَّى
الآنَ هُمْ فِي بَابِ الْمَلِكِ إِلَى الشَّرْقِ. هُمُ الْبَوَّابُونَ لِفِرَقِ
بَنِي لاَوِي. 19وَشَلُّومُ بْنُ قُورِي بْنِ أَبِيَّاسَافَ بْنِ
قُورَحَ وَإِخْوَتُهُ لِبُيُوتِ آبَائِهِ. الْقُورَحِيُّونَ عَلَى عَمَلِ
الْخِدْمَةِ حُرَّاسُ أَبْوَابِ الْخَيْمَةِ، وَآبَاؤُهُمْ عَلَى مَحَلَّةِ
الرَّبِّ حُرَّاسُ الْمَدْخَلِ. 20وَفِينَحَاسُ بْنُ أَلِعَازَارَ
كَانَ رَئِيسًا عَلَيْهِمْ سَابِقًا، وَالرَّبُّ مَعَهُ. 21وَزَكَرِيَّا
بْنَ مَشَلْمِيَا كَانَ بَوَّابَ بَابِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ. 22جَمِيعُ
هؤُلاَءِ الْمُنْتَخَبِينَ بَوَّابِينَ لِلأَبْوَابِ مِئَتَانِ وَاثْنَا عَشَرَ،
وَقَدِ انْتَسَبُوا حَسَبَ قُرَاهُمْ. أَقَامَهُمْ دَاوُدُ وَصَمُوئِيلُ الرَّائِي
عَلَى وَظَائِفِهِمْ. 23وَكَانُوا هُمْ وَبَنُوهُمْ عَلَى أَبْوَابِ
بَيْتِ الرَّبِّ بَيْتِ الْخَيْمَةِ لِلْحِرَاسَةِ. 24فِي الْجِهَاتِ
الأَرْبَعِ كَانَ الْبَوَّابُونَ، فِي الشَّرْقِ وَالْغَرْبِ وَالشِّمَالِ
وَالْجَنُوبِ. 25وَكَانَ إِخْوَتُهُمْ فِي قُرَاهُمْ لِلْمَجِيءِ
مَعَهُمْ فِي السَّبْعَةِ الأَيَّامِ، حِينًا بَعْدَ حِينٍ. 26لأَنَّهُ
بِالْوَظِيفَةِ رُؤَسَاءُ الْبَوَّابِينَ هؤُلاَءِ الأَرْبَعَةُ هُمْ لاَوِيُّونَ
وَكَانُوا عَلَى الْمَخَادِعِ وَعَلَى خَزَائِنِ بَيْتِ اللهِ. 27وَنَزَلُوا
حَوْلَ بَيْتِ اللهِ لأَنَّ عَلَيْهِمِ الْحِرَاسَةَ، وَعَلَيْهِمِ الْفَتْحَ
كُلَّ صَبَاحٍ. "
البوابون = لفتح أبواب الهيكل صباحاً وغلقها
مساءً ولمنع دخول النجس أو الممنوعين بحسب الناموس ولإرشاد العابدين لطرق العبادة
والأماكن وكيفية العبادة
وفى
(16) النطوفاتيين = نطوفة قرية قرب بيت
لحم. باب الملك = الذى يذهب منه الملك
للهيكل.
وفى
(23،19) = نجد الخدمة بالوراثة وكانت البداءة فى أيام داود. الرب معهُ
= كان فينحاس رئيساً أيام خيمة الإجتماع. وتعبير الرب معهُ تعبير يهودى عن الأموات
المشهورين مثل قولنا "الله يرحمه" وفى (22) أقامهم
داود وصموئيل = مات صموئيل قبل جلوس داود ولكن صموئيل كان لهُ يد فى كل
الترتيبات التى عملها داود. وفى (24) فى الجهات الأربع
= البوابون لأبواب الدار فى الجهات الأربع. وفى (25) فى
السبعة الأيام = كان البوابون يتبادلون يوم السبت ومن أنهوا خدمتهم
يذهبون لقراهم حتى تأتى نوبتهم فيأتون إلى أورشليم. وفى (26) هؤلاء الأربعة = هم الأربعة الرؤساء المذكورين
فى آية (17) وهؤلاء الأربعة كانوا فى ديار الهيكل على الدوام واما غيرهم فكانت
خدمتهم فى أوقاتهم وبعد خدمتهم يرجعون إلى قراهم.
الآيات (28-44):- "28وَبَعْضُهُمْ عَلَى آنِيَةِ الْخِدْمَةِ، لأَنَّهُمْ كَانُوا
يُدْخِلُونَهَا بِعَدَدٍ، وَيُخْرِجُونَهَا بِعَدَدٍ. 29وَبَعْضُهُمُ
اؤْتُمِنُوا عَلَى الآنِيَةِ وَعَلَى كُلِّ أَمْتِعَةِ الْقُدْسِ وَعَلَى
الدَّقِيقِ وَالْخَمْرِ وَاللُّبَانِ وَالأَطْيَابِ. 30وَالْبَعْضُ
مِنْ بَنِي الْكَهَنَةِ كَانُوا يُرَكِّبُونَ دَهُونَ الأَطْيَابِ. 31وَمَتَّثْيَا
وَاحِدٌ مِنَ اللاَّوِيِّينَ، وَهُوَ بِكْرُ شَلُّومَ الْقُورَحِيِّ،
بِالْوَظِيفَةِ عَلَى عَمَلِ الْمَطْبُوخَاتِ. 32وَالْبَعْضُ مِنْ
بَنِي الْقَهَاتِيِّينَ مِنْ إِخْوَتِهِمْ عَلَى خُبْزِ الْوُجُوهِ لِيُهَيِّئُوهُ
فِي كُلِّ سَبْتٍ. 33فَهؤُلاَءِ هُمُ الْمُغَنُّونَ رُؤُوسُ آبَاءِ
اللاَّوِيِّينَ فِي الْمَخَادِعِ، وَهُمْ مُعْفَوْنَ، لأَنَّهُ نَهَارًا وَلَيْلاً
عَلَيْهِمِ الْعَمَلُ. 34هؤُلاَءِ رُؤُوسُ آبَاءِ اللاَّوِيِّينَ.
حَسَبَ مَوَالِيدِهِمْ رُؤُوسٌ. هؤُلاَءِ سَكَنُوا فِي أُورُشَلِيمَ. 35وَفِي
جِبْعُونَ سَكَنَ أَبُو جِبْعُونَ يَعُوئِيلُ، وَاسْمُ امْرَأَتِهِ مَعْكَةُ. 36وَابْنُهُ
الْبِكْرُ عَبْدُونُ ثُمَّ صُورُ وَقَيْسُ وَبَعَلُ وَنَيْرُ وَنَادَابُ 37وَجَدُورُ
وَأَخِيُو وَزَكَرِيَّا وَمِقْلُوثُ. 38وَمِقْلُوثُ وَلَدَ شَمْآمَ.
وَهُمْ أَيْضًا سَكَنُوا مُقَابَلَ إِخْوَتِهِمْ فِي أُورُشَلِيمَ مَعَ
إِخْوَتِهِمْ. 39وَنَيْرُ وَلَدَ قَيْسَ، وَقَيْسُ وَلَدَ شَاوُلَ،
وَشَاوُلُ وَلَدَ: يَهُونَاثَانَ وَمَلْكِيشُوعَ وَأَبِينَادَابَ وَإِشْبَعَلَ. 40وَابْنُ
يَهُونَاثَانَ مَرِيبْبَعَلُ، وَمَرِيبْبَعَلُ وَلَدَ مِيخَا. 41وَبَنُو
مِيخَا: فِيثُونُ وَمَالِكُ وَتَحْرِيعُ وَآحَازُ. 42وَآحَازُ وَلَدَ
يَعْرَةَ، وَيَعْرَةُ وَلَدَ عَلْمَثَ وَعَزْمُوتَ وَزِمْرِي. وَزِمْرِي وَلَدَ
مُوصَا، 43وَمُوصَا وَلَدَ يِنْعَا، وَرَفَايَا ابْنَهُ، وَأَلْعَسَةَ
ابْنَهُ، وَآصِيلَ ابْنَهُ. 44وَكَانَ لآصِيلَ سِتَّةُ بَنِينَ وَهذِهِ
أَسْمَاؤُهُمْ: عَزْرِيقَامُ وَبُكْرُو ثُمَّ إِسْمَاعِيلُ وَشَعَرْيَا
وَعُوبَدْيَا وَحَانَانُ. هؤُلاَءِ بَنُو آصِيلَ."
فى
(28) يدخلونها بعدد = لئلا يضيع شىء
فالآنية كانت ثمينة جداً (عز 24:8-34) وفى (33) يمكن فهم الآية أن رؤساء المغنون
والمغنون كانوا معفون من باقى خدمات اللاويين. والآيات 35-44 هى المدخل للمملكة
وربما كان قصد الكاتب أن يشير لمملكة شاول على أنها المملكة الأرضية ولمملكة داود
بأنها المملكة السماوية. ويذكر هنا جبعون مع أورشليم لأن جبعون كانت فيها الخيمة
القديمة وظلوا يقدمون فيها الذبائح إلى أن بنى الهيكل فى أورشليم.