فى هذا الإصحاح
نرى الإهتمام بحفظ الشريعة ودراستها. فبدون ذلك سيعودون للسبى ثانية.
الأيات (1-8):-" 1اجْتَمَعَ كُلُّ
الشَّعْبِ كَرَجُل وَاحِدٍ إِلَى السَّاحَةِ الَّتِي أَمَامَ بَابِ الْمَاءِ
وَقَالُوا لِعَزْرَا الْكَاتِبِ أَنْ يَأْتِيَ بِسِفْرِ شَرِيعَةِ مُوسَى الَّتِي
أَمَرَ بِهَا الرَّبُّ إِسْرَائِيلَ. 2فَأَتَى عَزْرَا الْكَاتِبُ
بِالشَّرِيعَةِ أَمَامَ الْجَمَاعَةِ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَكُلِّ
فَاهِمٍ مَا يُسْمَعُ، فِي الْيَوْمِ الأَوَّلِ مِنَ الشَّهْرِ السَّابعِ. 3وَقَرَأَ
فِيهَا أَمَامَ السَّاحَةِ الَّتِي أَمَامَ بَابِ الْمَاءِ، مِنَ الصَّبَاحِ إِلَى
نِصْفِ النَّهَارِ، أَمَامَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْفَاهِمِينَ. وَكَانَتْ
آذَانُ كُلِّ الشَّعْبِ نَحْوَ سِفْرِ الشَّرِيعَةِ. 4وَوَقَفَ عَزْرَا
الْكَاتِبُ عَلَى مِنْبَرِ الْخَشَبِ الَّذِي عَمِلُوهُ لِهذَا الأَمْرِ، وَوَقَفَ
بِجَانِبِهِ مَتَّثْيَا وَشَمَعُ وَعَنَايَا وَأُورِيَّا وَحِلْقِيَّا وَمَعْسِيَا
عَنْ يَمِينِهِ، وَعَنْ يَسَارِهِ فَدَايَا وَمِيشَائِيلُ وَمَلْكِيَّا وَحَشُومُ
وَحَشْبَدَّانَةُ وَزَكَرِيَّا وَمَشُلاَّمُ. 5وَفَتَحَ عَزْرَا
السِّفْرَ أَمَامَ كُلِّ الشَّعْبِ، لأَنَّهُ كَانَ فَوْقَ كُلِّ الشَّعْبِ.
وَعِنْدَمَا فَتَحَهُ وَقَفَ كُلُّ الشَّعْبِ. 6وَبَارَكَ عَزْرَا
الرَّبَّ الإِلهَ الْعَظِيمَ. وَأَجَابَ جَمِيعُ الشَّعْبِ: «آمِينَ، آمِينَ!»
رَافِعِينَ أَيْدِيَهُمْ، وَخَرُّوا وَسَجَدُوا لِلرَّبِّ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَى
الأَرْضِ. 7وَيَشُوعُ وَبَانِي وَشَرَبْيَا وَيَامِينُ وَعَقُّوبُ
وَشَبْتَايُ وَهُودِيَّا وَمَعْسِيَا وَقَلِيطَا وَعَزَرْيَا وَيُوزَابَادُ
وَحَنَانُ وَفَلاَيَا وَاللاَّوِيُّونَ أَفْهَمُوا الشَّعْبَ الشَّرِيعَةَ، وَالشَّعْبُ
فِي أَمَاكِنِهِمْ. 8وَقَرَأُوا فِي السِّفْرِ، فِي شَرِيعَةِ اللهِ،
بِبَيَانٍ، وَفَسَّرُوا الْمَعْنَى، وَأَفْهَمُوهُمُ الْقِرَاءَةَ. "
الشهر
السابع
= كمل السور فى 25 من أيلول أى الشهر السادس (15:6) كرجل
واحد إلى الساحة التى أمام باب الماء = باب الماء يشير للمعمودية
مدخل الأسرار التى بها نمتلىء بالروح ونصير جسداً واحداً وروحاً واحداً فهذا عمل
الروح القدس أن يجعل الكنيسة عروس واحدة للمسيح " خطبتكم لأقدم عذراء ".
. . . . . . عذراء واحدة وليس عذارى. وكان الإجتماع فى ساحة بيت الله فهى متسعة
وتحتمل عدد كبير من الشعب. وكان هذا الإجتماع وما سبقه فى بابل حين كانوا يجتمعون
لدراسة الشريعة بداية المجامع. والمجمع هو مكان يقرأ فيه الناموس ثم يفسره
المعلمون كما حدث هنا. وقالوا لعزرا =
هنا اول ذكر لعزرا فى السفر لأن عزرا كان مشغولاً بتجميع وضبط الأسفار فكانت هذه خدمته
بعد وصول نحميا. والشعب بعد أن أكملوا الأسوار منتصرين على مقاومة أعدائهم شعروا
بأنهم شعب الله الخاص وأنهم منفصلين عن الأمم وما يفرزهم هو وجود شريعة الرب عندهم
فطلبوا أن يسمعوا هذه الشريعة وكان عزرا قد أتم عمله غالباً فطلبوا منهُ أن يأتى
بكتاب. والكنيسة تبنى على التعليم" لاحظ نفسك والتعليم 1 تى 16:4" فى اليوم الأول من الشهر السابع = هو عطلة هتاف
البوق. ونلاحظ أنه فى عيد الأبواق يقرأون الشريعة وكلمات الكتاب هى بوق إنذار لكل
واحد. وفى (4) منبر الخشب = ليراه
الجميع وهذا يناظر المنجلية فى الكنيسة الآن. وفى (5) نلاحظ وقوف الشعب عند فتح
السفر إحتراماً لكلمة الله وهكذا نقف فى الكنيسة عند سماع قراءة الإنجيل. وكان
عزرا يقرأ ومعه مساعدون وللتفسير (أسماؤهم فى آية 7) وربما كانوا يترجمون من
العبرانية إلى الأرامية فكثير من الشعب يتكلم الآن الأرامية وفى (6) وبارك عزرا الرب = وهكذا فى الكنيسة وبعد قراءة
الإنجيل نبارك الرب بقولنا والمجد لله دائماً آمين.
فوق
كل الشعب
= علينا أن نتضع أمام كلمة الله لنفهمها. وفى (7) واللاويون
= المذكورين هنا لاويون فحرف العطف لا يضيف شىء بل هو صفة لهؤلاء المذكورين، هو
عطف تفسيرى أى " وهؤلاء اللاويون".
الأيات (9-12):-" 9وَنَحَمْيَا أَيِ
التِّرْشَاثَا، وَعَزْرَا الْكَاهِنُ الْكَاتِبُ، وَاللاَّوِيُّونَ الْمُفْهِمُونَ
الشَّعْبَ قَالُوا لِجَمِيعِ الشَّعْبِ: «هذَا الْيَوْمُ مُقَدَّسٌ لِلرَّبِّ
إِلهِكُمْ، لاَ تَنُوحُوا وَلاَ تَبْكُوا». لأَنَّ جَمِيعَ الشَّعْبِ بَكَوْا
حِينَ سَمِعُوا كَلاَمَ الشَّرِيعَةِ. 10فَقَالَ لَهُمُ: «اذْهَبُوا
كُلُوا السَّمِينَ، وَاشْرَبُوا الْحُلْوَ، وَابْعَثُوا أَنْصِبَةً لِمَنْ لَمْ
يُعَدَّ لَهُ، لأَنَّ الْيَوْمَ إِنَّمَا هُوَ مُقَدَّسٌ لِسَيِّدِنَا. وَلاَ
تَحْزَنُوا، لأَنَّ فَرَحَ الرَّبِّ هُوَ قُوَّتُكُمْ». 11وَكَانَ
اللاَّوِيُّونَ يُسَكِّتُونَ كُلَّ الشَّعْبِ قَائِلِينَ: «اسْكُتُوا، لأَنَّ
الْيَوْمَ مُقَدَّسٌ فَلاَ تَحْزَنُوا». 12فَذَهَبَ كُلُّ الشَّعْبِ
لِيَأْكُلُوا وَيَشْرَبُوا وَيَبْعَثُوا أَنْصِبَةً وَيَعْمَلُوا فَرَحًا
عَظِيمًا، لأَنَّهُمْ فَهِمُوا الْكَلاَمَ الَّذِي عَلَّمُوهُمْ إِيَّاهُ. "
هذا
اليوم مقدس
= لأنه أول الشهر السابع ولأنهم إستمعوا فيه لكلمة الله.
لا
تنوحوا
=
هم ناحوا لأنهم فهموا أن كل مصائبهم كانت بسبب خطاياهم. والحزن على الخطيئة هو من
فعل روح الله فى قلوبهم يو 8:16. ولكن الحزن على الخطية يتحول لفرح روحى وهناك وقت
للحزن ووقت للفرح، لذلك قالوا لم لا تنوحوا. وهكذا نتعلم التوازن الدقيق بين الحزن
والدموع على خطايانا والفرح بغفران الله ومحبته ورحمته. فقال لهم = غالباً عزرا إذهبوا كلوا السمين وإشربوا الحلو وأبعثوا انصبة =
ونحن فى القداس الإلهى بعد أن نسمع كلمة الله المقدسة والإنجيل ونصلى باكين على
خطايانا فرحين بالخلاص، نأكل ونشرب جسد ودم المسيح وتشترك الكنيسة كلها فى هذه
الوليمة التى نفرح بها لأن فرح الرب هو قوتكم
= الفرح الروحى هو علاج دائم للنفس والجسد وليس الفرح بملذات العالم بل بعطايا
الله ونعمته وغفرانه ومحبته. ونلاحظ أن الفرح يأتى بعد الدموع فمن يزرع بالدموع
يحصد بالإبتهاج ونلاحظ وصية عزرا " إبعثوا أنصبة" فكانوا فى الأعياد
عليهم أن يأكلوا أفخر طعام وعليهم أيضاً أن يشركوا من لا يستطيع ذلك من الفقراء. وفرح الرب هو قوتكم
= فهم لو نظروا لسلاحهم وعددهم لخافوا وحزنوا ولكنهم لو نظروا للرب وحمايته
ومواعيده ومحبته وقدرته لتشددوا وفرحوا.
الأيات (13-18):-" 13وَفِي الْيَوْمِ
الثَّانِي اجْتَمَعَ رُؤُوسُ آبَاءِ جَمِيعِ الشَّعْبِ وَالْكَهَنَةِ
وَاللاََّوِيُّونَ إِلَى عَزْرَا الْكَاتِبِ لِيُفْهِمَهُمْ كَلاَمَ الشَّرِيعَةِ.
14فَوَجَدُوا مَكْتُوبًا فِي الشَّرِيعَةِ الَّتِي أَمَرَ بِهَا
الرَّبُّ عَنْ يَدِ مُوسَى أَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ يَسْكُنُونَ فِي مَظَالَّ فِي
الْعِيدِ فِي الشَّهْرِ السَّابعِ، 15وَأَنْ يُسْمِعُوا وَيُنَادُوا
فِي كُلِّ مُدُنِهِمْ وَفِي أُورُشَلِيمَ قَائِلِينَ: «اخْرُجُوا إِلَى الْجَبَلِ
وَأْتُوا بِأَغْصَانِ زَيْتُونٍ وَأَغْصَانِ زَيْتُونٍ بَرِّيٍّ وَأَغْصَانِ آسٍ
وَأَغْصَانِ نَخْل وَأَغْصَانِ أَشْجَارٍ غَبْيَاءَ لِعَمَلِ مَظَالَّ، كَمَا هُوَ
مَكْتُوبٌ». 16فَخَرَجَ الشَّعْبُ وَجَلَبُوا وَعَمِلُوا لأَنْفُسِهِمْ
مَظَالَّ، كُلُّ وَاحِدٍ عَلَى سَطْحِهِ، وَفِي دُورِهِمْ، وَدُورِ بَيْتِ اللهِ،
وَفِي سَاحَةِ بَابِ الْمَاءِ، وَفِي سَاحَةِ بَابِ أَفْرَايِمَ. 17وَعَمِلَ
كُلُّ الْجَمَاعَةِ الرَّاجِعِينَ مِنَ السَّبْيِ مَظَالَّ، وَسَكَنُوا فِي
الْمَظَالِّ، لأَنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ بَنُو إِسْرَائِيلَ هكَذَا مِنْ أَيَّامِ
يَشُوعَ بْنِ نُونٍ إِلَى ذلِكَ الْيَوْمِ، وَكَانَ فَرَحٌ عَظِيمٌ جِدًّا. 18وَكَانَ
يُقْرَأُ فِي سِفْرِ شَرِيعَةِ اللهِ يَوْمًا فَيَوْمًا مِنَ الْيَوْمِ الأَوَّلِ
إِلَى الْيَوْمِ الأَخِيرِ. وَعَمِلُوا عِيدًا سَبْعَةَ أَيَّامٍ، وَفِي الْيَوْمِ
الثَّامِنِ اعْتِكَافٌ حَسَبَ الْمَرْسُومِ. "
وفى اليوم الثانى =
هم اتوا فى اليوم الثانى لأنهم تذوقوا بالأمس حلاوة كلمة الله ودراستها. وعلى
الكهنة والخدام أن يدرسوا كلمة الله ليعلموها لآخرين. ولذلك نجد هنا الرؤوس والكهنة واللاويون يأتون
لعزرا ليتعلموا ويفهموا. وماذا سمعوا؟ أن يلتزموا بأن يعيدوا عيد المظال. وما يلزم
الكنيسة بعد أن تدرس كلمة الله أن تحيا بروح الغربة فى هذا العالم. ولقد نفذ الشعب
عيد المظال بفرح وتقوى وتوبة ورجوع إلى الله فكان بصورة لم يوجد مثلها من أيام يشوع بن نون. فالتأديب والتعليم حرك قلوبهم
للبكاء، والبكاء قادهم لفرح وتقوى وهذا إختبار جديد لم يعرفه من سبقهم الذين كانوا
يفرحون ويعيدون فى مظهرية. إعتكاف = أى
حبس النفس عن التصرفات العادية فى يوم يخصص للعبادة الدينية فقط.