مزمور
شكر وتسبيح، وهكذا تعلمنا الكنيسة أن نشكر دائماً وفي كل المناسبات.
الآيات (1-7):- "1اِهْتِفِي ِللهِ يَا
كُلَّ الأَرْضِ! 2رَنِّمُوا بِمَجْدِ اسْمِهِ. اجْعَلُوا تَسْبِيحَهُ
مُمَجَّدًا. 3قُولُوا ِللهِ: «مَا أَهْيَبَ أَعْمَالَكَ! مِنْ عِظَمِ
قُوَّتِكَ تَتَمَلَّقُ لَكَ أَعْدَاؤُكَ. 4كُلُّ الأَرْضِ تَسْجُدُ
لَكَ وَتُرَنِّمُ لَكَ. تُرَنِّمُ لاسْمِكَ». سِلاَهْ.
5هَلُمَّ انْظُرُوا أَعْمَالَ اللهِ.
فِعْلَهُ الْمُرْهِبَ نَحْوَ بَنِي آدَمَ! 6حَوَّلَ الْبَحْرَ إِلَى
يَبَسٍ، وَفِي النَّهْرِ عَبَرُوا بِالرِّجْلِ. هُنَاكَ فَرِحْنَا بِهِ. 7مُتَسَلِّطٌ
بِقُوَّتِهِ إِلَى الدَّهْرِ. عَيْنَاهُ تُرَاقِبَانِ الأُمَمَ. الْمُتَمَرِّدُونَ
لاَ يَرْفَعُونَ أَنْفُسَهُمْ. سِلاَهْ.."
المرنم
يسبح الله بسبب أعماله العجيبة وسلطانه على كل الطبيعة. اِهْتِفِي =
هو صوت فرح الغلبة. مَا أَهْيَبَ أَعْمَالَكَ =
أعمال الله في خلقته عجيبة، ولكن أعجب أعماله التي نمجده ونسبحه عليها، تجسده
وفداؤه للبشر. تَتَمَلَّقُ لَكَ أَعْدَاؤُكَ = فالهراطقة
مثل الأريوسيين وخلافهم أنكروا لاهوت المسيح ومثلهم الآن شهود يهوه وخلافهم لكنهم
مازالوا يتملقون الله ويدعون اسمهم مسيحيين. بل الشياطين صرخوا أمامه "أنا
أعرفك من أنت، قدوس الله" (لو34:4). وفي (6) يشير لشق البحر الأحمر أمام موسى
ونهر الأردن أمام يشوع. عَيْنَاهُ تُرَاقِبَانِ الأُمَمَ =
يشتهي خلاصهم ودخولهم إلى الايمان.ولو فهمنا قوله الامم علي انها اشارة لأعداء شعب
الله ، فالله يراقبهم ويمنعهم من ان يلحقوا شرا بشعبه . ولو فعلوا فهو بسماح منه
لتأديب شعبه . ثم يضرب هؤلاء الذين كانوا اداة تأديب لشعبه = فلاَ يَرْفَعُنَ
أَنْفُسَهُمْ. كما حدث في سبي بابل وتأديب أشور لإسرائيل اولا ثم
ليهوذا . ولما اتمت اشور تأديب شعب يهوذا ، ضرب الملاك منهم 185000 رجل في ليلة
واحدة . وماعادت اشور ترفع نفسها علي الله ( راجع اقوال ربشاقي ضد الله )
الآيات
(8-12):- "8بَارِكُوا إِلهَنَا يَا أَيُّهَا الشُّعُوبُ، وَسَمِّعُوا
صَوْتَ تَسْبِيحِهِ. 9الْجَاعِلَ أَنْفُسَنَا فِي الْحَيَاةِ، وَلَمْ
يُسَلِّمْ أَرْجُلَنَا إِلَى الزَّلَلِ. 10لأَنَّكَ جَرَّبْتَنَا يَا
اَللهُ. مَحَصْتَنَا كَمَحْصِ الْفِضَّةِ. 11أَدْخَلْتَنَا إِلَى
الشَّبَكَةِ. جَعَلْتَ ضَغْطًا عَلَى مُتُونِنَا. 12رَكَّبْتَ أُنَاسًا
عَلَى رُؤُوسِنَا. دَخَلْنَا فِي النَّارِ وَالْمَاءِ، ثُمَّ أَخْرَجْتَنَا إِلَى
الْخِصْبِ."
نسبح
الرب الْجَاعِلَ أَنْفُسَنَا فِي الْحَيَاةِ
= فهو بموته أعطانا حياة. ومن يثبت فيه يُسَلِّمْ
أَرْجُلَه من الزَّلَلِ. وفي (10) نجد الله يسمح بالتجارب لينقي
أولاده. وهكذا كان الله مع شعبه إسرائيل، فلقد سمح بأن يذلهم بعض الأمم ليتركوا
وثنيتهم = أَدْخَلْتَنَا إِلَى الشَّبَكَةِ
= سمحت للعدو أن يسبينا. بل كانت يد العدو ثقيلة = جَعَلْتَ
ضَغْوطًا عَلَى مُتُونِنَا. فالعدو وضع عليهم أثقال حين سخروهم،
والضغوط تشير أيضاً لأحزانهم رَكَّبْتَ أُنَاسًا
عَلَى رُؤُوسِنَا = أي سلطتهم علينا. لقد كنا في أيديهم كمن دخل للنار
وكاد يحترق، أو دخل للماء وكاد يغرق. ولكنك يا رب أدركتنا وخلصتنا= أَخْرَجْتَنَا إِلَى الْخِصْبِ .وكان هذا
لتأديبهم مثل دخول الذهب فِي النَّارِ لتنقيته
من الشوائب . والماء يستخدم ايضا في التطهير . وبعد تنقيتهم وتطهيرهم اصبحت لهم
حياة واثمروا = أَخْرَجْتَنَا إِلَى الْخِصْبِ
الآيات
(13-15):- "13أَدْخُلُ إِلَى بَيْتِكَ بِمُحْرَقَاتٍ، أُوفِيكَ نُذُورِي 14الَّتِي
نَطَقَتْ بِهَا شَفَتَايَ، وَتَكَلَّمَ بِهَا فَمِي فِي ضِيقِي. 15أُصْعِدُ
لَكَ مُحْرَقَاتٍ سَمِينَةً مَعَ بْخُورِ كِبَاشٍ. أُقَدِّمُ بَقَرًا مَعَ
تُيُوسٍ. سِلاَهْ."
وهو
في سبيه نذر أن يقدم نذوراً للرب، وها هو يوفي، ولكن بمفهوم العهد الجديد فالذبائح
التي يطلبها الله هي الإنسحاق والتسبيح والاهتمام بالفقراء وأن نقدم اجسادنا ذبيحة
حية بطاعة الوصية لا الشهوة (عب15:13،16 + رو1:12 + مز17:51) مُحْرَقَاتٍ سَمِينَةً = أي نقدم من أفخر ما
عندنا. مَعَ بْخُورِ كِبَاشٍ = هذه
تعنى أما
[1]
شحوم هذه الذبائح حين يحترق يكون كرائحة بخور ويتنسم الله رائحة الرضا (لا9:1،13..
أو
[2]
البخور يشير لشفاعة المسيح الكفارية التي بدونها لا تقبل كل ذبائحنا وعطايانا. أُقَدِّمُ بَقَرًا مَعَ تُيُوسٍ = يقدم أغلى شئ.
هو مستعد لأي تكلفة.وهذه الذبائح والتسابيح هي ما أشار اليه سابقا بقوله اخرجتنا
الي الخصب . هذه هي ثمار التطهير .
الآيات
(16-20):- "16هَلُمَّ اسْمَعُوا فَأُخْبِرَكُمْ يَا كُلَّ الْخَائِفِينَ
اللهَ بِمَا صَنَعَ لِنَفْسِي. 17صَرَخْتُ إِلَيْهِ بِفَمِي،
وَتَبْجِيلٌ عَلَى لِسَانِي. 18إِنْ رَاعَيْتُ إِثْمًا فِي قَلْبِي لاَ
يَسْتَمِعُ لِيَ الرَّبُّ. 19لكِنْ قَدْ سَمِعَ اللهُ. أَصْغَى إِلَى
صَوْتِ صَلاَتِي. 20مُبَارَكٌ اللهُ، الَّذِي لَمْ يُبْعِدْ صَلاَتِي
وَلاَ رَحْمَتَهُ عَنِّي."
المرنم
يريد أن يشرح أعمال الله العجيبة لكل الناس ليسبحوا الله معه. لكنه لا يود أن يلقي
درره أمام الخنازير، لذلك يوجه كلامه إلى كُلَّ
الْخَائِفِينَ اللهَ = وهؤلاء حين يسمعون بما عمل الله سيمجدونه، أما
الهراطقة وغير الخائفين فسيهزأون بعمله ونرى هنا شرطاً لاستماع الرب لطلباتنا وهو أنْ لا نرَاعَيْ إِثْمًا فِي قَلْوبنا = أي أن
يسهر الإنسان ويخطط لإتمام شهوة ما.