هنا
نري الويلين الثاني والثالث (1- 14)، (15 – 24) ونري أن الله يستخدم أشور ثم بابل
ثم الرومان ليضايق أورشليم ليؤدبها فتتضع أورشليم وتتكلم من الأرض (آية 4) ثم
يعاقب أشور فتصير غبار (آية 5). وهذا يعمله مع كل نفس يؤدبها ويريدها أن تصبح
أورشليماً له.
آية (1):-
"1وَيْلٌ لأَرِيئِيلَ،
لأَرِيئِيلَ قَرْيَةٍ نَزَلَ عَلَيْهَا دَاوُدُ. زِيدُوا سَنَةً عَلَى سَنَةٍ.
لِتَدُرِ الأَعْيَادُ. "
أَرِيئِيلَ=
تعني موقد الله. وهذا إشارة للمذبح الذي يقدم عليه المحرقات. ومذبح الله كنآية عن
أورشليم. نَزَلَ عَلَيْهَا دَاوُدُ =
وأخذها لنفسه من اليبوسيين. والله سينزل عليها ويأخذها لنفسه بنزع خطاياها. زِيدُوا سَنَةً عَلَى سَنَةٍ = تهكم عليهم إذ
إنهم اهتموا بشكليات العبادة كتقديم ذبائح (علي أريئيل) دون الاهتمام بحالة قلبهم
واهتموا بالطقوس الخارجية كل سنة في أعيادهم ولكن بلا ثمر.
آية (2):-
"2وَأَنَا أُضَايِقُ
أَرِيئِيلَ فَيَكُونُ نَوْحٌ وَحَزَنٌ، وَتَكُونُ لِي كَأَرِيئِيلَ. "
بسبب
مسلكهم سيضايق الله أورشليم فتصبح. كَأَرِيئِيلَ
= أي كموقد الله أي تتقد فيها نيران المصائب وتكون نهايتها رماد. ثم بعد ذلك تصير
موقد يحرق أعدائها.
الآيات (3-4):- "3وَأُحِيطُ بِكِ كَالدَّائِرَةِ، وَأُضَايِقُ عَلَيْكِ بِحِصْنٍ،
وَأُقِيمُ عَلَيْكِ مَتَارِسَ. 4فَتَتَّضِعِينَ وَتَتَكَلَّمِينَ مِنَ
الأَرْضِ، وَيَنْخَفِضُ قَوْلُكِ مِنَ التُّرَابِ، وَيَكُونُ صَوْتُكِ كَخَيَال
مِنَ الأَرْضِ، وَيُشَقْشَقُ قَوْلُكِ مِنَ التُّرَابِ. "
الله
يضايقها حتى تتواضع ويكون صوتها منخفضا. وَيُشَقْشَقُ
= يكون صوتهم كمن يكلمون الموتى في همس.
الآيات (5-6):- "5وَيَصِيرُ جُمْهُورُ أَعْدَائِكِ كَالْغُبَارِ الدَّقِيقِ،
وَجُمْهُورُ الْعُتَاةِ كَالْعُصَافَةِ الْمَارَّةِ. وَيَكُونُ ذلِكَ فِي لَحْظَةٍ
بَغْتَةً، 6مِنْ قِبَلِ رَبِّ الْجُنُودِ تُفْتَقَدُ بِرَعْدٍ
وَزَلْزَلَةٍ وَصَوْتٍ عَظِيمٍ، بِزَوْبَعَةٍ وَعَاصِفٍ وَلَهِيبِ نَارٍ آكِلَةٍ. "
من
هنا يبتدئ الوعد بخلاص اليهود من أعدائهم فيشتتهم الله كغبار. وتُفْتَقَدُ = أي أشور وبأسلوب عنيف. فِي لَحْظَةٍ بَغْتَةً = هذا ما حدث فعلاً يوم
ال 185000 ولكن انتقام الله الحقيقي كان من إبليس عدونا الحقيقي وقوله بغتة إشارة
للغلبة السريعة ولإمكانيات الصليب. زَلْزَلَةٍ. صَوْتٍ عَظِيمٍ...
الخ يوم الصليب صاحبته ظواهر طبيعية عجيبة وهذا ما سيحدث في اليوم الأخير.
الآيات (7-8):- "7وَيَكُونُ كَحُلْمٍ، كَرُؤْيَا اللَّيْلِ جُمْهُورُ كُلِّ الأُمَمِ
الْمُتَجَنِّدِينَ عَلَى أَرِيئِيلَ، كُلُّ الْمُتَجَنِّدِينَ عَلَيْهَا وَعَلَى
قِلاَعِهَا وَالَّذِينَ يُضَايِقُونَهَا. 8وَيَكُونُ كَمَا يَحْلُمُ
الْجَائِعُ أَنَّهُ يَأْكُلُ، ثُمَّ يَسْتَيْقِظُ وَإِذَا نَفْسُهُ فَارِغَةٌ.
وَكَمَا يَحْلُمُ الْعَطْشَانُ أَنَّهُ يَشْرَبُ، ثُمَّ يَسْتَيْقِظُ وَإِذَا هُوَ
رَازِحٌ وَنَفْسُهُ مُشْتَهِيَةٌ. هكَذَا يَكُونُ جُمْهُورُ كُلِّ الأُمَمِ
الْمُتَجَنِّدِينَ عَلَى جَبَلِ صِهْيَوْنَ. "
هذا
تصوير لخيبة أمال الأعداء فهم منوا أنفسهم بالحصول علي أورشليم ولكن كان ذلك كحلم.
الآيات (9-12):- "9تَوَانَوْا وَابْهَتُوا. تَلَذَّذُوا وَاعْمَوْا. قَدْ
سَكِرُوا وَلَيْسَ مِنَ الْخَمْرِ. تَرَنَّحُوا وَلَيْسَ مِنَ الْمُسْكِرِ. 10لأَنَّ
الرَّبَّ قَدْ سَكَبَ عَلَيْكُمْ رُوحَ سُبَاتٍ وَأَغْمَضَ عُيُونَكُمُ.
الأَنْبِيَاءُ وَرُؤَسَاؤُكُمُ النَّاظِرُونَ غَطَّاهُمْ. 11وَصَارَتْ
لَكُمْ رُؤْيَا الْكُلِّ مِثْلَ كَلاَمِ السِّفْرِ الْمَخْتُومِ الَّذِي
يَدْفَعُونَهُ لِعَارِفِ الْكِتَابَةِ قَائِلِينَ: «اقْرَأْ هذَا». فَيَقُولُ:
«لاَ أَسْتَطِيعُ لأَنَّهُ مَخْتُومٌ». 12أَوْ يُدْفَعُ الْكِتَابُ
لِمَنْ لاَ يَعْرِفُ الْكِتَابَةَ وَيُقَالُ لَهُ: «اقْرَأْ هذَا». فَيَقُولُ: «
لاَ أَعْرِفُ الْكِتَابَةَ»."
من
(9 -16) تصوير لحالة الضلال التي وقع فيها الشعب فهم لا يفهمون ما هي إرادة الله
في الخلاص ولذلك بدأوا من وراء ظهر النبي في عمل تحالف مع مصر. وهنا نري
عيوب
الشعب :-
1) تَوَانَوْا =
هم كانوا كمن في سبات. والنبي يتهكم عليهم فهم لم ينتبهوا لكلامه فهو
أنذرهم واختاروا الضلال.
2)
ابْهَتُوا :
من عمل الله دون أن يفهموا.
3) تَلَذَّذُوا =
هم غارقون في لذتهم غير منتبهين لكل ما سيأتي عليهم من مصائب.
4) اعْمَوْا=
هم أغمضوا عيونهم بإرادتهم، والله تركهم ليعملوا ما يريدون.
5) رُوحَ سُبَاتٍ =
حين ينزع الله روحه أو حين يغضب ينطفئ روح الله ولا يعود الإنسان
يستمع لصوته فيكون كمن هو في سبات.
6)
وَأَغْمَضَ عُيُونَكُمُ =
هم اختاروا طريق العمى برفضهم سماع صوت الله فلذلك أغمض
الله عيونهم.
7)
غَطَّاهُمْ =
حتى مشيريهم ما عادوا يرون فقد غطي رؤوسهم فلا يبصرون ولا
يسمعون. وكان هذا حال الكتبة والفريسيين أيام
المسيح، كانوا كمن علي عيونهم برقع
(2 كو 3 : 14).
8) والكتاب
لهم وكلام الأنبياء ما عاد مفهوما، كلام الأنبياء الحقيقيين كإشعياء، صار
لهم ككَلاَمِ السِّفْرِ الْمَخْتُومِ =
هنا يتعجب النبي كيف أن اليهود لهم الناموس والهيكل
والأنبياء مثله بينما هم علي هذا الحال،
سكارى باحثين عن ملذات العالم، وصاروا
غير فاهمين إرادة الله بل هم يتحدون إرادته.
فصاروا يتعثرون في أي شيء في
طريقهم إذ فقدوا الرؤية وآثروا أن يناموا ولا
يبحثوا ويسمعوا شريعة الله فسكب الله
عليهم نوماً عميقا.ً سَكِرُوا وَلَيْسَ مِنَ
الْخَمْرِ
= هذه حالة من لا يدري بما حوله وبما
يقال، وهذه كانت حالتهم.
آية (13):-
"13فَقَالَ السَّيِّدُ:
«لأَنَّ هذَا الشَّعْبَ قَدِ اقْتَرَبَ إِلَيَّ بِفَمِهِ وَأَكْرَمَنِي
بِشَفَتَيْهِ، وَأَمَّا قَلْبُهُ فَأَبْعَدَهُ عَنِّي، وَصَارَتْ مَخَافَتُهُمْ
مِنِّي وَصِيَّةَ النَّاسِ مُعَلَّمَةً. "
هذا
تعبير عن ريائهم. وأصبح تعليم الآباء هو السائد وليس تعليم الله وهذا ما نبه له
السيد
المسيح (مت 15 : 3-9).
آية (14):- "14لِذلِكَ هأَنَذَا أَعُودُ أَصْنَعُ بِهذَا الشَّعْبِ عَجَبًا وَعَجِيبًا،
فَتَبِيدُ حِكْمَةُ حُكَمَائِهِ، وَيَخْتَفِي فَهْمُ فُهَمَائِهِ»."
تكرار
كلمة عَجَبًا للتأكيد والتعجب، والعجب
أن يترك الله شعبه فهم تركوه وحين تركوه تركهم فضاعت حكمتهم لذلك سيقبلون ضد
المسيح في أواخر الأيام . وفي أيام المسيح تركوا المسيح ليسمعوا كلام الفريسييين،
وفي أيام إشعياء وأرمياء تركوهم ليسمعوا الأنبياء الكذبة. وقد يكون العمل العجيب
هو مجيء المسيح الذي يبطل حكمة الآخرين.
الآيات (15-16):- "15وَيْلٌ لِلَّذِينَ يَتَعَمَّقُونَ لِيَكْتُمُوا رَأْيَهُمْ عَنِ
الرَّبِّ، فَتَصِيرُ أَعْمَالُهُمْ فِي الظُّلْمَةِ، وَيَقُولُونَ: «مَنْ
يُبْصِرُنَا وَمَنْ يَعْرِفُنَا؟». 16يَا لَتَحْرِيفِكُمْ! هَلْ
يُحْسَبُ الْجَابِلُ كَالطِّينِ، حَتَّى يَقُولُ الْمَصْنُوعُ عَنْ صَانِعِهِ:
«لَمْ يَصْنَعْنِي». أَوْ تَقُولُ الْجُبْلَةُ عَنْ جَابِلِهَا: «لَمْ يَفْهَمْ»؟"
الأرجح
أن يكون الرأي الذي أرادوا أن يكتموه هو التحالف مع مصر فيا لغباوتهم فهم اعتبروا
أولاً أن الله لن يعلم مؤامرتهم وثانياً أنهم بحكمتهم السياسية في التحالف يفهمون
أكثر من الله. وفي هذه الآيات نري السبب في كل خطاياهم وعنادهم وهو شعورهم بأن
الله لا يري.
آية (17):-
"17أَلَيْسَ فِي مُدَّةٍ
يَسِيرَةٍ جِدًّا يَتَحَوَّلُ لُبْنَانُ بُسْتَانًا، وَالْبُسْتَانُ يُحْسَبُ
وَعْرًا؟
لُبْنَانُ =
الوعر والغابات التي بلا ثمر. يَتَحَوَّلُ
بُسْتَانًا = أي يكون فيه ثمار وبعد المسيح صار الأمم (الوعر) مؤمنين
لهم ثمار، واليهود (البستان) وعراً بلا ثمر.
آية (18):-
"18وَيَسْمَعُ فِي ذلِكَ
الْيَوْمِ الصُّمُّ أَقْوَالَ السِّفْرِ، وَتَنْظُرُ مِنَ الْقَتَامِ
وَالظُّلْمَةِ عُيُونُ الْعُمْيِ،"
ينسكب
الروح القدس علي الأمم فيسمعون ويرون، والسمع الروحي والبصيرة الروحية الداخلية هي
من عند الله. أَقْوَالَ السِّفْرِ =
كلام الله الذي في الكتاب المقدس.
آية (19):-
"19وَيَزْدَادُ
الْبَائِسُونَ فَرَحًا بِالرَّبِّ، وَيَهْتِفُ مَسَاكِينُ النَّاسِ بِقُدُّوسِ
إِسْرَائِيلَ.
من
ثمار عمل الله الفرح الداخلي، وكلما ازدادت المعرفة الروحية أزداد الفرح.
الآيات (20-21):- "20لأَنَّ الْعَاتِيَ قَدْ بَادَ، وَفَنِيَ الْمُسْتَهْزِئُ،
وَانْقَطَعَ كُلُّ السَّاهِرِينَ عَلَى الإِثْمِ 21الَّذِينَ جَعَلُوا
الإِنْسَانَ يُخْطِئُ بِكَلِمَةٍ، وَنَصَبُوا فَخًّا لِلْمُنْصِفِ فِي الْبَابِ،
وَصَدُّوا الْبَارَّ بِالْبُطْلِ. "
من هو الْعَاتِيَ =
إلا كل من تجبر علي شعب الله مثل الشيطان الَّذِي
جَعَلُ شعب الله يُخْطِئُ. فِي
الْبَابِ = حيث كان القضاة يجلسون، فكان من يحكم بعدل يدبرون له مكيدة
= فَخًّا. جَعَل
الإِنْسَانَ يُخْطِئُ بِكَلِمَةٍ = هكذا فعل الفريسيون بإبن الإنسان
فلقد حاولوا أن يصطادوه بكلمة. (مت 22 : 15)
الآيات (22-23):- "22لِذلِكَ هكَذَا يَقُولُ لِبَيْتِ يَعْقُوبَ الرَّبُّ الَّذِي فَدَى
إِبْرَاهِيمَ: «لَيْسَ الآنَ يَخْجَلُ يَعْقُوبُ، وَلَيْسَ الآنَ يَصْفَارُّ
وَجْهُهُ. 23بَلْ عِنْدَ رُؤْيَةِ أَوْلاَدِهِ عَمَلِ يَدَيَّ فِي
وَسَطِهِ يُقَدِّسُونَ اسْمِي، وَيُقَدِّسُونَ قُدُّوسَ يَعْقُوبَ، وَيَرْهَبُونَ
إِلهَ إِسْرَائِيلَ. "
يعقوب
الذي ظن بأن عائلته انتهت وقطع منها معرفة الله سيفرح بأن يري كثيرين آمنوا
بالمسيح وصاروا أولاداً له بالإيمان، وهذا ما حدث بعد الفداء. يَصْفَارُّ وَجْهُهُ = يبهت. (الأمم صاروا
أولاداً لإبراهيم وليعقوب بالإيمان).
إشارة
للأمم مثل كرنيليوس عَمَلِ يَدَيَّ =
هذا عمل يدي الله
آية (24):-
"24وَيَعْرِفُ الضَّالُّو
الأَرْوَاحِ فَهْمًا، وَيَتَعَلَّمُ الْمُتَمَرِّدُونَ تَعْلِيمًا. "
الضَّالُّو الأَرْوَاحِ والْمُتَمَرِّدُونَ =
هم شعب إسرائيل الذين سيعودون في نهآية الأيام. ففي هذه النبوة نرى رفض اليهود لقساوة قلوبهم وعمي عقولهم وبعد ذلك نري
خلاص الأمم وقبولهم البشارة ثم رجوع اليهود في النهآية.