أخر
النبوات المتعلقة بسنحاريب وكان حزقيا قد أرسل ذهب وفضة الهيكل لسنحاريب فقبل
أولاً أن يترك المدينة لكنه نكث العهد، ثم أرسل ربشاقي وعيَر الله وحاصر المدينة
ولكن النبي تنبأ هنا بنجاتها.
آية (1):- "1وَيْلٌ لَكَ أَيُّهَا
الْمُخْرِبُ وَأَنْتَ لَمْ تُخْرَبْ، وَأَيُّهَا النَّاهِبُ وَلَمْ يَنْهَبُوكَ.
حِينَ تَنْتَهِي مِنَ التَّخْرِيبِ تُخْرَبُ، وَحِينَ تَفْرَغُ مِنَ النَّهْبِ
يَنْهَبُونَكَ. "
ويل لأشور
المخرِب فهو سيخرب. وويل لبابل ولكل مقاوم للكنيسة وكل عدو متشامخ على الله وعلى شعبه. الله يستعمل هؤلاء الأعداء كعصا تأديب ثم
يعاقبهم هم. وهذا الكلام ينطبق على الشيطان الذي يدبر شروره ضدنا ولكن يستخدمها
الله لتأديبنا . ثم أخيراً سيلقيه في البحيرة المتقدة بالنار.
آية (2):- "2يَا رَبُّ، تَرَاءَفْ
عَلَيْنَا. إِيَّاكَ انْتَظَرْنَا. كُنْ عَضُدَهُمْ فِي الْغَدَوَاتِ. خَلاَصَنَا
أَيْضًا فِي وَقْتِ الشِّدَّةِ. "
صلاة النبي. فِي الْغَدَوَاتِ = فهم وجدوا أشور جثثاً في
الصباح ومراحم الله جديدة كل صباح (مرا 3 : 22،
23) هذه الصلاة لأجل البقية المقدسة التي عاشت داخل أورشليم من جيش أشور.
آية (3):- "3مِنْ صَوْتِ الضَّجِيجِ
هَرَبَتِ الشُّعُوبُ. مِنِ ارْتِفَاعِكَ تَبَدَّدَتِ الأُمَمُ. "
هنا استجابة
سريعة لصلاة النبي في آية (2). والله إستجاب بأكثر مما طلبوا فهم تخلصوا من
أعدائهم وأيضاً نهبوهم. صَوْتِ الضَّجِيجِ =
وتترجم زئير هو صوت الله المرعب للأعداء. والشُّعُوبُ
= جيش أشور مكون من شعوب كثيرة.
آية (4):- "4وَيُجْنَى سَلَبُكُمْ
جَنَى الْجَرَادِ. كَتَرَاكُضِ الْجُنْدُبِ يُتَرَاكَضُ عَلَيْهِ. "
حينما أكتشف
الشعب موت جيش أشور سلبوا ما قد تركوه وسلبت بابل أشور.
الآيات (5-6):-
"5تَعَالَى الرَّبُّ
لأَنَّهُ سَاكِنٌ فِي الْعَلاَءِ. مَلأَ صِهْيَوْنَ حَقًّا وَعَدْلاً. 6فَيَكُونُ
أَمَانُ أَوْقَاتِكَ وَفْرَةَ خَلاَصٍ وَحِكْمَةٍ وَمَعْرِفَةٍ. مَخَافَةُ
الرَّبِّ هِيَ كَنْزُهُ.
حينما يظهر
الله عدله ويحكم ضد أعداء شعبه ويمَلأَ صِهْيَوْنَ
حَقًّا وَعَدْلاً يكون الشعب في أمان. وعادة مايكون أوقات الآمان مدعاة
للشر ولكن الآن سيكون وَفْرَةَ خَلاَصٍ وَحِكْمَةٍ
فمَخَافَةُ الرَّبِّ هي كنز الشعب.
الآيات (7-9):-
"7هُوَذَا أَبْطَالُهُمْ
قَدْ صَرَخُوا خَارِجًا. رُسُلُ السَّلاَمِ يَبْكُونَ بِمَرَارَةٍ. 8خَلَتِ
السِّكَكُ. بَادَ عَابِرُ السَّبِيلِ. نَكَثَ الْعَهْدَ. رَذَلَ الْمُدُنَ. لَمْ
يَعْتَدَّ بِإِنْسَانٍ. 9نَاحَتْ، ذَبُلَتِ الأَرْضُ. خَجِلَ لُبْنَانُ
وَتَلِفَ. صَارَ شَارُونُ كَالْبَادِيَةِ. نُثِرَ بَاشَانُ وَكَرْمَلُ. "
أَبْطَالُهُمْ =
أي أبطال يهوذا المرسلون ليطلبوا الصلح من سنحاريب ورجعوا وثيابهم ممزقة (36: 22) وكان حالهم محزن
إذ لم يستطيعوا سوى الصراخ في عجز وخوف. خَلَتِ
السِّكَكُ = خوفا من الآشوريين الذين نكثوا العهد. رَذَلَ الْمُدُنَ = لم يهتم بها بل حطمها ولقد
أحرق سنحاريب 46 مدينة من يهوذا قبل أن
يحاصر أورشليم. لُبْنَانُ مشهور بأرزه.
شَارُونُ مشهور بوروده. بَاشَانُ
= مشهور بمراعيه وَالكَرْمَلُ
مشهور بقمحه.
الآيات (10-12):-
"10«اَلآنَ أَقُومُ، يَقُولُ
الرَّبُّ. الآنَ أَصْعَدُ. الآنَ أَرْتَفِعُ. 11تَحْبَلُونَ بِحَشِيشٍ،
تَلِدُونَ قَشِيشًا. نَفَسُكُمْ نَارٌ تَأْكُلُكمْ. 12وَتَصِيرُ
الشُّعُوبُ وَقُودَ كِلْسٍ، أَشْوَاكًا مَقْطُوعَةً تُحْرَقُ بِالنَّارِ»."
تكرار الآنَ تدل على غضب الله الشديد. وتحْبَلُونَ حَشِيشٍا وتَلِدُونَ قَشِيشًا أي
قش. وهذا يشير لخيبة مقاصد أشور. فما يعجز الإنسان أن يعمله هذا يعمله الله. ونَفَسُكُمْ نَارٌ آكُلُه = كان كلام الكبرياء
والتجديف الذي خرج من أفواه الأشوريين سبباً في هلاكهم. فالآية تقول أنهم أهلكوا
أنفسهم أَشْوَاكًا مَقْطُوعَةً = أي
يابسة تحرق سريعاً.
الآيات (13-14):-
"13اِسْمَعُوا أَيُّهَا
الْبَعِيدُون مَا صَنَعْتُ، وَاعْرِفُوا أَيُّهَا الْقَرِيبُونَ بَطْشِي. 14ارْتَعَبَ
فِي صِهْيَوْنَ الْخُطَاةُ. أَخَذَتِ الرِّعْدَةُ الْمُنَافِقِينَ: «مَنْ مِنَّا
يَسْكُنُ فِي نَارٍ آكِلَةٍ؟ مَنْ مِنَّا يَسْكُنُ فِي وَقَائِدَ أَبَدِيَّةٍ؟»"
الْبَعِيدُون =
هم الأمم والْقَرِيبُونَ = هم اليهود.
فالدعوة تشمل الجميع وهى تحذير لهم من بطش الله فكما أن هناك خطايا للأمم هكذا
هناك خطايا لليهود. والتحذير هنا أن غضب الله كنار أكلة تحرق الخطاة ومن يحتمل.
نار الله هي أشور ضد أورشليم، وهى ملاك الله ضد أشور، ومن يتوب يهرب من نار الله.
آية (15):- "15السَّالِكُ بِالْحَقِّ
وَالْمُتَكَلِّمُ بِالاسْتِقَامَةِ، الرَّاذِلُ مَكْسَبَ الْمَظَالِمِ، النَّافِضُ
يَدَيْهِ مِنْ قَبْضِ الرَّشْوَةِ، الَّذِي يَسُدُّ أُذُنَيْهِ عَنْ سَمْعِ
الدِّمَاءِ، وَيُغَمِّضُ عَيْنَيْهِ عَنِ النَّظَرِ إِلَى الشَّرِّ. "
لن يستطيع
الوقوف قدام الله إلا من هذه مواصفاته وبها يرضى الرب يَسُدُّ
أُذُنَيْهِ عَنْ سَمْعِ الدِّمَاءِ = لا يستمع لمؤامرات قاصدي سفك
الدماء.فشعب الله الذي طالما ظلم الأبرياء وسفكوا دماءهم ، فالآن فحينما ياتي من
يسفك دماءهم ، ويصرخوا لله ، فلن يستجيب الله لهم = يَسُدُّ
أُذُنَيْهِ عَنْ سَمْعِ الدِّمَاءِ.
آية (16):- "16هُوَ فِي الأَعَالِي
يَسْكُنُ. حُصُونُ الصُّخُورِ مَلْجَأُهُ. يُعْطَى خُبْزَهُ، وَمِيَاهُهُ
مَأْمُونَةٌ. "
الذي له
الاوصاف المذكورة في آية (15) يسكن في الأمان. الأَعَالِي
= الله يكون حصناً له.
آية (17):- "17اَلْمَلِكَ بِبَهَائِهِ
تَنْظُرُ عَيْنَاكَ. تَرَيَانِ أَرْضًا بَعِيدَةً. "
الإنسان البار
في يهوذا ينظر الملك حزقيا وقد خلع المسوح وارتدى ملابسه بِبَهَائِهِ ويرَى
أَرْضًا بَعِيدَةً = أي يخرج من أسر وحصار أورشليم ولكن المعنى المقصود
أبعد من ذلك، أن يرى المسيح في بهاء مجده ويرى الأرض الجديدة البعيدة الآن وهى
السماء.
آية (18):- "18قَلْبُكَ يَتَذَكَّرُ
الرُّعْبَ: « أَيْنَ الْكَاتِبُ؟ أَيْنَ الْجَابِي؟ أَيْنَ الَّذِي عَدَّ
الأَبْرَاجَ؟»"
وحين يتذكر
الأيام الماضية. يَذَكَّرُ الرُّعْبَ =
رعب الْكَاتِبُ = الذي يعد أسرى
اليهود. والْجَابِي = الذي يقبض
الجزية. والَّذِي يعَدَّ الأَبْرَاجَ =
ليهدمها ولكنه لا يجدهم (وهؤلاء يرمزون للشياطين)
آية (19):- "19الشَّعْبَ الشَّرِسَ لاَ
تَرَى. الشَّعْبَ الْغَامِضَ اللُّغَةِ عَنِ الإِدْرَاكِ، الْعَيِيَّ بِلِسَانٍ
لاَ يُفْهَمُ. "
الشَّعْبَ
الشَّرِسَ =
أشور / الشياطين. غَامِضَ اللُّغَةِ =
الشياطين لا تعرف المحبة.
آية (20):- "20اُنْظُرْ صِهْيَوْنَ
مَدِينَةَ أَعْيَادِنَا. عَيْنَاكَ تَرَيَانِ أُورُشَلِيمَ مَسْكِنًا
مُطْمَئِنًّا، خَيْمَةً لاَ تَنْتَقِلُ، لاَ تُقْلَعُ أَوْتَادُهَا إِلَى
الأَبَدِ، وَشَيْءٌ مِنْ أَطْنَابِهَا لاَ يَنْقَطِعُ. "
أنْظُرْ
صِهْيَوْنَ بعد نجاتها من
أشور وعودتها لحالتها الأولى ولأعيادها وأفراحها. وخَيْمَةً
لاَ تَنْتَقِلُ = لا يحطمها حتى الموت وهى أبدية. والمدينة الثابتة إلى
الأبد هي أورشليم السماوية حيث نرى الله ونعيش معه للأبد.وكنيسة المسيح لن تقوي
عليها ابواب الجحيم .
آية (21):- "21بَلْ هُنَاكَ الرَّبُّ
الْعَزِيزُ لَنَا مَكَانُ أَنْهَارٍ وَتُرَعٍ وَاسِعَةِ الشَّوَاطِئِ. لاَ يَسِيرُ
فِيهَا قَارِبٌ بِمِقْذَافٍ، وَسَفِينَةٌ عَظِيمَةٌ لاَ تَجْتَازُ فِيهَا. "
أورشليم مدينة
بلا أنهار، ولكن الرب سيكون لها نهرا وسفن الأعداء لا تدخل هذا النهر
( نهر يعطى
أيضاً خصوبة وثمار)، وحيث لا أعداء ستحيا المدينة في سلام فالله هو حامى أورشليم
(الكنيسة) ولكن هذه الآية لها معنى أخر. فالأنهار تشير للروح القدس الذي يحملنا على
شرط أن لا نقاومه. وماذا يقاوم تيار النهر إلا السفن ذات الشراع أو القوارب التي
لها مجداف فمن له مجداف أو شراع فهو يتحكم في وجهته، أما من يترك نفسه لروح الله
فهو يحمله (راجع يو 3 :8).
آية (22):- "22فَإِنَّ الرَّبَّ
قَاضِينَا. الرَّبُّ شَارِعُنَا. الرَّبُّ مَلِكُنَا هُوَ يُخَلِّصُنَا. "
الرب يملك في
كنيسته، وهو الذي يُشَرِع لها، قدم إنجيله دستوراً لمملكته. ويقضى بالحب، هو ملك
على كنيسته إذ خلصها واشتراها.
آية (23):- "23ارْتَخَتْ حِبَالُكِ. لاَ
يُشَدِّدُونَ قَاعِدَةَ سَارِيَتِهِمْ. لاَ يَنْشُرُونَ قِلْعًا. حِينَئِذٍ قُسِمَ
سَلَبُ غَنِيمَةٍ كَثِيرَةٍ. الْعُرْجُ نَهَبُوا نَهْبًا. "
الكنيسة مشبهة
هنا بسفينة ارتخت حبالها لكسل الملاحين، ولكن لأن الرب يملك على كنيسته لن يتركها،
كما لم يترك أورشليم وهو غاضب عليها بل خلصها بذراعه، ونهب سكان أورشليم غنيمة
أشور. وشعب أورشليم هنا مشبه بالْأعُرْجُ =
لتكاسلهم ومع هذا كان لهم نصيب في الغنيمة، غنيمة أشور، فالله يعطى قوة لشعبه بها
يهزمون عدوهم إبليس.
آية (24):- "24وَلاَ يَقُولُ سَاكِنٌ:
«أَنَا مَرِضْتُ». الشَّعْبُ السَّاكِنُ فِيهَا مَغْفُورُ الإِثْمِ. "
هذه
هي الكنيسة التي يتمتع فيها المؤمنون بغفران الخطايا فلا تمرض بل تكون صحيحة
دائماً كعضو أو أعضاء صحيحة في جسد المسيح.الطبيب الحقيقي الذي اتي من اجل الخطاة
. وبالنسبة لليهود فكانت لهم عقيدة أن
المرض نتيجة للخطية.عموما فالله سينزع من الكنيسة (أورشليم) خطيتها ومرضها، وستتمتع
الكنيسة بغفران خطاياها، خلال التوبة الدائمة.