في
هذه العظة الثالثة والأخيرة يوجه مرثاة على عذراء إسرائيل الساقطة مع مجموعة من
الويلات ضدها.
الآيات (1-3):- "1اِسْمَعُوا هذَا الْقَوْلَ الَّذِي أَنَا أُنَادِي بِهِ
عَلَيْكُمْ، مَرْثَاةً يَا بَيْتَ إِسْرَائِيلَ: 2«سَقَطَتْ عَذْرَاءُ
إِسْرَائِيلَ. لاَ تَعُودُ تَقُومُ. انْطَرَحَتْ عَلَى أَرْضِهَا لَيْسَ مَنْ
يُقِيمُهَا». 3لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ:
«الْمَدِينَةُ الْخَارِجَةُ بِأَلْفٍ، يَبْقَى لَهَا مِئَةٌ، وَالْخَارِجَةُ
بِمِئَةٍ يَبْقَى لَهَا عَشَرَةٌ مِنْ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ»."
مَرْثَاةً على عَذْرَاءُ إِسْرَائِيلَ =
كأنها ماتت في شبابها قبل أن تنعم بحياة الزوجية فلم يكن لها أولاد، وهذا في نظر
اليهودي يستحق الرثاء، كما فعلت أبنة يفتاح الجلعادي (قض1:11-37) التي بكت
عذراويتها شهرين قبل أن تموت بيد أبيها. وهنا يعتبر النبي إسرائيل عذراء (فهي بدون
ثمار، وربما لأنها لم تقع في السبي من قبل) وقد ماتت (لأنها قد اختارت طريق الموت
الروحي فإنفصلت عن عريسها الله). الْخَارِجَةُ بِأَلْفٍ، يَبْقَى لَهَا مِئَةٌ =
الخارجة للحرب وفيها تهلك الأغلبية وتنجو الأقلية (مِئَةٌ) وهم البقية
الأمينة القليلة. هذه هي البقية المنتشلة من النار، كما انتشل لوط وعائلته من
سدوم. سَقَطَتْ =
وهذا حدث بعد سنين عديدة من النبوة إلاّ أن النبي لأنه رآه يكتب بصيغة الماضي. لَيْسَ مَنْ يُقِيمُهَا =
لن ينفعها أحد من محبيها السابقين، فقد رفضها الله عنه، وهو الذي كان يحميها لذلك انْطَرَحَتْ عَلَى
أَرْضِهَا.
الآيات (4-7):- "4لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ الرَّبُّ لِبَيْتِ إِسْرَائِيلَ:
«اطْلُبُوا فَتَحْيَوْا. 5وَلاَ تَطْلُبُوا بَيْتِ إِيلَ، وَإِلَى
الْجِلْجَالِ لاَ تَذْهَبُوا، وَإِلَى بِئْرَ سَبْعٍ لاَ تَعْبُرُوا. لأَنَّ
الْجِلْجَالَ تُسْبَى سَبْيًا، وَبَيْتَ إِيلَ تَصِيرُ عَدَمًا». 6اُطْلُبُوا
الرَّبَّ فَتَحْيَوْا لِئَلاَّ يَقْتَحِمَ بَيْتَ يُوسُفَ كَنَارٍ تُحْرِقُ، وَلاَ
يَكُونُ مَنْ يُطْفِئُهَا مِنْ بَيْتَ إِيلَ. 7يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
يُحَوِّلُونَ الْحَقَّ أَفْسَنْتِينًا، وَيُلْقُونَ الْبِرَّ إِلَى الأَرْضِ. "
مع
أن الله قال عنهم أنهم سقطوا إلاّ أنه عاد ليعطيهم أملاً في الخلاص أن لم يذهبوا لبيت إيل والجلجال
وبئر سبع. هذه الأماكن التي كانت مقدسة فدنسوها بأوثانهم (تك17:28 +
يش2:5-9 + تك15:22-19) وبسبب تدنيس هذه الأماكن ستصير عدماً وتخرب. والله مازال
ينادي علينا أن نترك أماكن الخطية لأنها ستخرب، فإذا هربنا الآن نجينا أنفسنا.
لئلا يَقْتَحِمَ بَيْتَ
يُوسُفَ كَنَارٍ تُحْرِقُ = لعل كثير من أسباط إسرائيل كانوا
يطوبون بني يوسف لأن جبل بيت إيل قد جاء من نصيبهم (يش1:16،2) ولكن إذا أسئ
استخدامه فسيحرقه الله. وهم بهذا حوّلوا الحق
إفسنتيناً وألقوا البر إلى الأرض = بمزجهم العبادة الوثنية مع عبادة
الله. والحق حلو جداً، والله هو الحق وهم حولوا بيت الله أي بيت إيل إلى مغارة
لصوص = أَفْسَنْتِينً
وهو عشب مر للغاية لا يطيقه الإنسان. والعبادة الحقة تفرح قلب الله، وبالتوبة يصير
فرح في السماء ومزج عبادة الله بالخطية يكون بالنسبة لله كالإفسنتين. وفي ترجمات
أخرى جاءت يلقون البر إلى الأرض هكذا "تهملون العدل على الأرض" كما جاء
في آية (11) تدوسون المسكين. فمثل هذا الظالم حين يذهب ليعبد الرب يكون كالإفسنتين
في مرارته بالنسبة لله.
الآيات
(8-9):- "8اَلَّذِي صَنَعَ
الثُّرَيَّا وَالْجَبَّارَ، وَيُحَوِّلُ ظِلَّ الْمَوْتِ صُبْحًا، وَيُظْلِمُ
النَّهَارَ كَاللَّيْلِ. الَّذِي يَدْعُو مِيَاهَ الْبَحْرِ وَيَصُبُّهَا عَلَى
وَجْهِ الأَرْضِ، يَهْوَهُ اسْمُهُ. 9الَّذِي يُفْلِحُ الْخَرِبَ عَلَى
الْقَوِيِّ، فَيَأْتِي الْخَرِبُ عَلَى الْحِصْنِ. "
الثُّرَيَّا وَالْجَبَّارَ = هما
مجموعتان من الكواكب. وقد عبد إسرائيل النجوم وتركوا خالقهم. وَيُحَوِّلُ ظِلَّ الْمَوْتِ صُبْحًا = أي يحول
الليل صباحاً. وَيُظْلِمُ النَّهَارَ كَاللَّيْلِ
= ويحول النهار إلى الليل فهو الذي يحدد الأوقات ولكن إذا تأملنا في هذه الآية
نجدها تعنى أيضاً أن المسيح بصليبه وقد قال "قد أكمل" إنكشفت كل النبوات
وتحققت ويكون ظل الموت هو ظلال الناموس حيث كان الإنسان ساقطاً تحت الموت وهذا
تحَّول إلى نور. وعند الصليب إظلمت الشمس وتحوَّل النهار إلى ليل. وأيضاً بالمسيح
تتحول كل آلامنا في هذه الحياة (ظل الموت) لمجد (صبح) أما للأشرار فيتحول نهارهم
إلى ليل. الَّذِي يَدْعُو مِيَاهَ الْبَحْرِ
وَيَصُبُّهَا عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ = هو يهوه القادر على كل شئ، يحول مياه البحر إلى سحب
تغطى الأرض وتمطر عليها. وإرسال المطر رمز لإرسال الروح القدس ليجعلنا أرضاً
مثمرة. الَّذِي يُفْلِحُ الْخَرِبَ عَلَى
الْقَوِيِّ = الله القادر على كل شئ قادر أن يعطي نجاحاً للإنسان
المسلوب ضد القوى الذي خَرَّبه فَيَأْتِي
الْخَرِبُ عَلَى الْحِصْنِ الذي تحصَّنَ به القوى ويسترد ماله. والخِرب هو الإنسان الذي خدعه إبليس فسقط ومات
وخَرِبَ. وبالمسيح انتصرنا عليه وهو القوى واسترد أولاد الله مالهم.
الآيات
(10-13):- "10إِنَّهُمْ فِي الْبَابِ
يُبْغِضُونَ الْمُنْذِرَ، وَيَكْرَهُونَ الْمُتَكَلِّمَ بِالصِّدْقِ. 11لِذلِكَ
مِنْ أَجْلِ أَنَّكُمْ تَدُوسُونَ الْمِسْكِينَ، وَتَأْخُذُونَ مِنْهُ هَدِيَّةَ
قَمْحٍ، بَنَيْتُمْ بُيُوتًا مِنْ حِجَارَةٍ مَنْحُوتَةٍ وَلاَ تَسْكُنُونَ
فِيهَا، وَغَرَسْتُمْ كُرُومًا شَهِيَّةً وَلاَ تَشْرَبُونَ خَمْرَهَا. 12لأَنِّي
عَلِمْتُ أَنَّ ذُنُوبَكُمْ كَثِيرَةٌ وَخَطَايَاكُمْ وَافِرَةٌ أَيُّهَا
الْمُضَايِقُونَ الْبَارَّ، الآخِذُونَ الرَّشْوَةَ، الصَّادُّونَ الْبَائِسِينَ
فِي الْبَابِ. 13لِذلِكَ يَصْمُتُ الْعَاقِلُ فِي ذلِكَ الزَّمَانِ
لأَنَّهُ زَمَانٌ رَدِيءٌ. "
10إِنَّهُمْ فِي الْبَابِ
يُبْغِضُونَ الْمُنْذِرَ = الباب المقصود به القضاء. فالقضاة
كانوا يجلسون في أبواب المدينة. وهذه صورة للظلم المتفشي. فهم كانوا يجاملون
الظالم ويُدوسُونَ الْمِسْكِينَ = بل
يطالبون المسكين بدفع قوته هَدِيَّةَ قَمْحٍ
فيجوع هو، ويبنون هم بيوتاً من حجارة.
وكانوا يبغضون من ينذرهم بأنهم يخطئون بهذا وإذ تزايد الظلم جداً مع رفضهم سماع أي
كلمة صدق = لِذلِكَ يَصْمُتُ الْعَاقِلُ فِي ذلِكَ
الزَّمَانِ لأَنَّهُ زَمَانٌ رَدِيءٌ.= العاقل هو من يكتشف أن الزمان
رديء وأن لا أمل في قضاء معوج فيصمت حين يُظلم، ولا يلجأ للقضاء بل يلجأ لله
القاضي العادل الصالح، أما هؤلاء الظالمين فلن يكون لهم خير ولا طمأنينة فهم يبنون
بيوتاً ولا يسكنون فيها ويغرسون كروماً ولا يشربون
خمرها. أَيُّهَا
الْمُضَايِقُونَ الْبَارَّ = أي الذين يظلمون البرئ ليحصلوا على رشوة.
الآيات (14-15):- "14اُطْلُبُوا الْخَيْرَ لاَ
الشَّرَّ لِكَىْ تَحْيَوْا، فَعَلَى هذَا يَكُونُ الرَّبُّ إِلهُ الْجُنُودِ
مَعَكُمْ كَمَا قُلْتُمْ. 15اُبْغُضُوا الشَّرَّ، وَأَحِبُّوا
الْخَيْرَ، وَثَبِّتُوا الْحَقَّ فِي الْبَابِ، لَعَلَّ الرَّبَّ إِلهَ الْجُنُودِ
يَتَرَاءَفُ عَلَى بَقِيَّةِ يُوسُفَ. "
كَمَا قُلْتُمْ. =
هم لا يهتمون بالإنذارات بدعوى أن الله معهم. لكن لن يكون الله معهم أن لم يقدموا
توبة حقيقية وإن جاءت الضربات سيبقى الله بقية = يَتَرَاءَفُ عَلَى بَقِيَّةِ يُوسُفَ =
كأنها نبوة عن الخراب الآتي وبقاء بقية. وذكر اسم يوسف ليذكرهم بسلوك هذا البار
فيقتدوا به ويتعلموا منه.
الآيات
(16-17):- "16لِذلِكَ هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ إِلهُ الْجُنُودِ:
«فِي جَمِيعِ الأَسْوَاقِ نَحِيبٌ، وَفِي جَمِيعِ الأَزِقَّةِ يَقُولُونَ: آهِ!
آهِ! وَيَدْعُونَ الْفَلاَّحَ إِلَى النَّوْحِ، وَجَمِيعَ عَارِفِي الرِّثَاءِ
لِلنَّدْبِ. 17وَفِي جَمِيعِ الْكُرُومِ نَدْبٌ، لأَنِّي أَعْبُرُ فِي
وَسَطِكَ، قَالَ الرَّبُّ»."
الله
هنا يعبر في وسطهم لا كسر حياة لهم إنما لمعاقبتهم وتأديبهم لذا تتحول كل إسرائيل
للندب والولولة، إذ صار الكل في حالة موت يَقُولُونَ: آهِ! آهِ! =
ويل ويل. وفي(17) وَفِي جَمِيعِ الْكُرُومِ نَدْبٌ = الكروم رمز
للبهجة. إذاً ستختفي البهجة وتتحول إلى ندب، وهذا يشير لنهاية أفراح العالم.
الآيات
(18-20):- "18وَيْلٌ لِلَّذِينَ
يَشْتَهُونَ يَوْمَ الرَّبِّ! لِمَاذَا لَكُمْ يَوْمُ الرَّبِّ؟ هُوَ ظَلاَمٌ لاَ
نُورٌ. 19كَمَا إِذَا هَرَبَ إِنْسَانٌ مِنْ أَمَامِ الأَسَدِ
فَصَادَفَهُ الدُّبُّ، أَوْ دَخَلَ الْبَيْتَ وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى الْحَائِطِ
فَلَدَغَتْهُ الْحَيَّةُ! 20أَلَيْسَ يَوْمُ الرَّبِّ ظَلاَمًا لاَ
نُورًا، وَقَتَامًا وَلاَ نُورَ لَهُ؟"
يوم
الرب هو نور ولكن للأعمي روحياً الذي فقد بصيرته بمحبته للخطية يصير هذا النور له
ظلاماً فهو لا يبصر. فيوم الرب ظلمة لمن يستحق الظلمة. وتحول يوم الرب للخاطئ
بدلاً من أن يكون يوم نصرة ليكون يوم دينونة ومرارة، لا يستطيع أحد أن يهرب منه.
فمن يهرب منه يكون كمن حاول الهرب من الأسد فوقع في براثن دب، وهذا بطشه أقوى.
فالذين لا تؤدبهم قصاصات الله ويحاولون الهرب منها يجدون قصاصات أشد.
الآيات
(21-24):- "21«بَغَضْتُ، كَرِهْتُ
أَعْيَادَكُمْ، وَلَسْتُ أَلْتَذُّ بِاعْتِكَافَاتِكُمْ. 22إِنِّي
إِذَا قَدَّمْتُمْ لِي مُحْرَقَاتِكُمْ وَتَقْدِمَاتِكُمْ لاَ أَرْتَضِي،
وَذَبَائِحَ السَّلاَمَةِ مِنْ مُسَمَّنَاتِكُمْ لاَ أَلْتَفِتُ إِلَيْهَا. 23أَبْعِدْ
عَنِّي ضَجَّةَ أَغَانِيكَ، وَنَغْمَةَ رَبَابِكَ لاَ أَسْمَعُ. 24وَلْيَجْرِ
الْحَقُّ كَالْمِيَاهِ، وَالْبِرُّ كَنَهْرٍ دَائِمٍ. "
لأن
عبادتهم مظهرية وليست من القلب قال لهم أَعْيَادَكُمْ،..
مُحْرَقَاتِكُمْ فالله لا يقبل عبادة سوى من القلب وإذ يُسَّرْ بها
يحسبها أعياده.. وحتى ترانيمهم حسبها ضجة = ضَجَّةَ
أَغَانِيكَ (1كو1:13) وحتى تكون عبادتهم مقبولة = وَلْيَجْرِ الْحَقُّ كَالْمِيَاهِ، وَالْبِرُّ كَنَهْرٍ
دَائِمٍ = أي لتمتزج حياتكم بالعدل وحب العطاء عوض الظلم والقسوة وليكن
هذا كنهر دائم أي له صفة الثبات وليس متقطعاً. ولتكن حياتكم وعبادتكم طاهرة
كالمياه.
الآيات (25-27):- "25«هَلْ قَدَّمْتُمْ لِي
ذَبَائِحَ وَتَقْدِمَاتٍ فِي الْبَرِّيَّةِ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَا بَيْتَ
إِسْرَائِيلَ؟ 26بَلْ حَمَلْتُمْ خَيْمَةَ مَلْكُومِكُمْ، وَتِمْثَالَ
أَصْنَامِكُمْ، نَجْمَ إِلهِكُمُ الَّذِي صَنَعْتُمْ لِنُفُوسِكُمْ. 27فَأَسْبِيكُمْ
إِلَى مَا وَرَاءَ دِمَشْقَ» قَالَ الرَّبُّ إِلهُ الْجُنُودِ اسْمُهُ. "
كان
الأنبياء يتطلعون لفترة البرية على أنها أزهي عصور علاقتهم بالله، حيث عالهم
بالمن. وفي البرية لم يهتم الله بالذبائح
بل بأتباعهم للوصايا الأدبية = هَلْ قَدَّمْتُمْ لِي ذَبَائِحَ = هذه موجهة
لأبائهم في البرية ومع هذا ومع أنه لم تكن هناك ذبائح، إلا أن هذه الفترة كانت
أزهي عصورهم هنا الله يريد أن يظهر أنه يهتم ويطلب الالتزام القلبي بالوصايا أكثر
من تقديم ذبائح.
بَلْ حَمَلْتُمْ خَيْمَةَ
مَلْكُومِكُمْ = هذه موجهة للجيل الحالي الذي عبد
الإله ملكوم الوثني، (وهذا كانوا يشعلون تحته ناراً حتى تحمر ذراعاه فهو من النحاس
الأجوف، ثم يلقون الأطفال عليه، أي على ذراعاه، ليقدمونهم كذبائح حية عليه) وعبدوا
النجوم = نَجْمَ إِلهِكُمُ.
لذلك يسبيهم الرب إِلَى مَا وَرَاءَ دِمَشْقَ =
أي إلى أماكن بعيدة (أشور) فكما سبوا أنفسهم لعبادة الأوثان هكذا يسمح الله
ويسبيهم ليد أعدائهم.